在紫菁学社的大学精神谈（二）中，各位社友围绕何为儒家理解的“学”，结合各自对传统文化的学习，进行了交流讨论。
张艺旺： 儒家“学”的特质及结合自身推及到当代社会意义
李宪振 ：劝学与大学一解
朱续 ：陈柱《中庸》阐释的经学特点与时代特征
唐一嘉：心学的能量——浅谈王阳明的君子之学思想
伍继延：关于湖湘文化
吴太晖：从《荀子》劝学谈起，学的道与术
石增银： 九州出版社近年数部书籍分享
姚欣：《宋本大学章句》
王倩玉： 阳明心学学习感悟
知杰：钱穆的“学问”三系统与杜维明对于儒家关于“学”的思想的阐释
按照钱穆先生对于“学问”的三系统分类，我们将在大学精神谈后面的系列活动中，分做人、做事、做学问三次展开学习交流。
在阅读《大学一解》时，我们发现了一个信奉儒家思想的梅贻琦。全人格教育是梁启超和梅校长的教育思想的主要组成部分之一。那么中国传统文化中，特别是儒家，推重的理想人格是什么？君子？豪杰？抑或任侠、隐士？9月25日，紫菁学社文史哲通识科第三次活动，讨论范围是中国（含东亚）古近的先贤志士的人物生平学习和评论分享。学社提倡问题导向思维的学习方法，我们不做太具体的指定，请社友们自己动手查找自己喜欢的人物的资料并做准备，到时一起探讨何为中国传统文化特别是儒家所推重的理想人格。活动时间：9月25日周六下午14:30-17:00
活动地点：北京市北三环中路43号有色金属研究院家属院绿丝带书院
绿丝带书院
活动人数：10人以内
参加要求：提前自行查阅相关著作和研究文献，并做基本准备
费用：紫菁学社社友和胜因读书会书友免费，其他朋友收取100元茶水服务费
本期部分参考文献：
附：梁启超1914年在清华学校同方部的《君子》演讲
君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（注：指Gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云："君子人与？君子人也。"明乎君子品高，未易几及也。英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。乾象曰："天行健，君子以自强不息。"坤象曰："地势坤，君子以厚德载物。"推本乎此，君子之条件庶几近之矣。乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰："克己复礼为仁。"王阳明曰："治山中贼易，治心中贼难。"古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰："躬自厚而薄责于人。"盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。附：紫菁学社 大学精神谈（二）：《儒家思想如何理解“学”？》活动现场
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