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《道德经》里有这样一句话：“重积德，则无不克；无不克，则莫知其极”。

古人认为，要想得到福报，无灾无难，不让凶事横祸降临自己身上和家中，就要做积德之事。

下面这四种事，最能积累福德，哪怕坚持做一件事，也会功德无量。

孝顺父母

百善孝为先，从“孝”这个汉字来看，是“老人”的“老”字，底下是个“子”字，儿女双手托着老人，就是“孝”。《说文解字》中说，“善事父母者”为“孝”。

几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。

孝，也是中国人考核一个人的第一个关卡，因为别人会以此为切入点来了解你。

试想，一个连父母亲都不爱的人，怎么能够真正去爱别人？一个对父母亲都不负责的人，你还指望他会对社会对他人有责任心、责任感吗？

佛陀在《大乘本生心地观经》中开示：“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”

意思是说：供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。

孝敬父母不仅是做人的根本，而且也契合了天地之大道。天地轮回，有因有果，自然不孝会引起不顺。

成大事者，必是孝子。一个对父母好的人，才能有机会让大家相信，其品格和人格的高贵。自身有吸引力，汇聚正能量，诸事自然顺利。

清净口业

一个人的福德深不深，从他的说话方式就能看出来。

佛在《无量寿经》中告诫人们，要“善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。”

口业是患苦之门、祸累之始。一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业，福报都从这张嘴里跑光了。

如果能去清净自己的口业，不说妄语、两舌、恶口这些造恶业的话，经常说善语、利益他人的话，福报就会越积越多。

我们都喜欢和相处舒服的人交朋友。而那些让人舒服的人，往往都是懂得如何说话，知道为别人考虑的人。

用善语才能结善缘，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤别人。

急事，慢慢地说；尴尬事，幽默地说；没把握地事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说。

嘴是福祸门，说得漂亮，才能活得漂亮。

知错就改

生活中有不少这样的人：

为了显示自己道德高尚，明明自己厌恶的，非要装作自己很喜欢；明明自己有私心的，非要强迫自己装大方；明明自己无法宽恕的人，强迫自己假装不在意……

他们以为，这样是在修德，是在积累自己的德行。

但，实际上，这只是在表演“德行”，而不是在修炼“德行”。

《菜根谭》里说：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德”。

就是说，真正养德、蓄德的方式，并不是让你处处把自己表现得完美无缺。而是，自己哪里不完美，哪里藏污纳垢，哪里自私龌龊，你不要去推诿，坦然接受。

人，不可能完美无瑕，没有任何缺陷，也不可能不犯任何错误。真实面对自己的缺陷，错而能改，善莫大焉。

人生最要紧的，不是知道大道理，而是马上付诸于行动。

而且也不要期待自己马上会有彻头彻尾，宛若重生般的改变，这是非常肤浅的想法。改掉自己的缺点，是一点一滴积累的，只有坚持不懈，时间久了，力道就会改变常数，从而改变命运。

做最好的自己，才能碰见最好的别人。

付出的修行，终有一天会全部回报给我们，只是时间早晚的问题。

布施行善

所谓布施，是大乘佛教六度之首，主要包括：法布施，财布施和无畏布施。

《金刚经》有云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”

世间最高级的修行乃是布施，布施爱语，广结善缘；布施善行，行善积德；布施智慧，救人苦难。

提到布施，应当是无私的不求回报的，布施后就忘记这件事了。而且布施的时候，是不会看对象的，只有这样，才能修得功德圆满。

布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。

《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸”。

如果乐于助人，把福报拿出来和大家一起分享，帮人越多，得到的助力也越多，福报也越大；反之，损人利己，害人越多，得到的反作用力也越大，倒霉起来，损失也成倍增加。

有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。

布施不一定是要拿财出钱，你的一个微笑，一个援手，递给流浪汉的一粥一饭，这都是布施。尽力做你力所能及的善事好事，就是最大的福德。

愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。

END

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