在女真的崛起过程中,决定性因素到底是什么?

在说金国的崛起时，人们常常都是女真出了一个名叫完颜阿骨打的英雄，于是金国崛起了。

实际上，完颜阿骨打之所以能上位，是因为他有个好爷爷、也因为他有个好爹。

因为，完颜阿骨打的爷爷就是女真部族，级别最高的军政长官；完颜阿骨打的老爸，也是女真部族最高级别的军政长官。

在完颜阿骨打爷爷的时代，女真渐渐进入部落联盟阶段。

当然了，这个过程并不是充满了诗情画意，而是充满了血与火的残酷博弈。因为，这需要通过一系列征服、兼并实现的。

按权力的基本运作而言，辽国中央政府绝不愿意看到女真民族渐渐实现大的联盟，更不希望它博弈出一个强势的首领。

但是，这种边远、落后的地区，是辽国中央政府鞭长莫及的，所以只能给予当地一定的自治权力。

完颜阿骨打的爷爷可以成为女真地区的最高军政长官，是以两种矛盾的身份出现。

第一层身份，他是辽国的走狗，因为他代表辽国中央政府，对女真民族进行统治。在此过程中，可以获得辽国中央政府的各种支持。

完颜阿骨打起兵时，一再说辽国对女真地区，有许多经济、政治上的压迫政策。而辽国可以实现这种经济、政治上的压迫，很大程度上，就是因为他在女真地区有代理人。而这种代理人的角色，在后期就一直由完颜阿骨打一家扮演。

第二层身份，他是女真民族的守护者，他代表女真民族的利益，和辽国进行各种交涉，在此过程中，可以获得女真民族的各种支持。

随着女真部落联盟越来越强大，完颜阿骨打一家作为女真民族的守护者，与辽国讨价还价时，自然有了越来越多的筹码。

这种双层身份的结果，就是完颜阿骨打一家，一方面是女真首脑的身份存在，另一方面是辽国地方官员的身份存在。

所以，反对完颜阿骨打一家的人，可以骂他们是辽国走狗，也可以骂他们是辽国叛逆。

当然了，反过来说，支持完颜阿骨打一家的人，也可以说他们是忠于辽国的地方势力，也可以说他们是女真民族追求独立解放的领导人，一切就看你站在什么角度了。

随着生产力的发展，女真民族渐渐将走出了部落联盟的阶段。

这个过程，用民主、专制的套话，那就是从前的女真民族从前是民主政治，后来变成了专制政治。

从前的部落联盟首脑，是各大家族、部族选举出来的。但是，到了完颜阿骨打爷爷的时代，这一切开始发生了变化了，因为完颜阿骨打一家，终于垄断了相关的权力。

类似的变化，你用民主、专制的套话去解释，自然是因为完颜阿骨打一家破坏民主政治，把民主的女真地区，变成了专制的女真地区。

当然了，因为类似的原因，酷爱民主自由的女真人民，自然会不断联合起来，要推翻完颜阿骨打一家的专制统治，但是，他们都失败了。而在此过程中，完颜阿骨打一家的权力，那是越来越大。

看到完颜阿骨打一家，在女真故地建立独裁专制的统治，大辽皇帝自然有一种说不出的害怕，因为这样玩下去，女真民族随时可能实现统一。于是大辽皇帝就接受了，女真反抗者的政治避难。

看到大辽皇帝，竟然敢收容女真的叛乱分子，完颜阿骨打一家自然是又气又恨。因为，大辽皇帝这是赤裸裸的在干涉女真内政啊。现在，完颜阿骨打一家翅膀还没有硬，所以对此只能是简单地表示抗议。

类似的变化，你套用英雄史观的套话去解释，自然是因为完颜阿骨打爷爷是英雄，他爹是好汉，完颜阿骨打自然也不是凡人。所以，大家对完颜阿骨打家一代、二代、三代的事实，不要羡慕嫉妒恨，而应该感叹长白山血统千秋万代。

既然如此，那任何试图颠覆完颜阿骨打一家统治女真地区的叛乱分子，都是不得人心的，都是不会有好结果的。所以，他们前仆后继地反对完颜阿骨打一家的统治，都被打得败了又败。

当然了，因为类似的原因，所以女真民族后来都是齐唱一支歌，歌颂女真出了个完颜阿骨打，他带领女真谋解放、求自由。尤其是当完颜阿骨打庄严宣称，正式成立大金国的时候，下面的女真人，那都是热泪盈眶。因为，多少年来，女真人民一直在契丹人的奴役下，过着水深火热的生活，现在终于盼到头了。

当然了，不管什么原因，有一个事实是无可置疑的。那就是从完颜阿骨打的爷爷开始，完颜阿骨打一家，渐渐成为女真地区最显赫的家庭，而且垄断了女真地区的最高军政权力。

因为类似的原因，完颜阿骨打的爷爷死后，女真部落的首脑，就由完颜阿骨打的父亲继承了；完颜阿骨打的父亲之后，就由完颜阿骨打的四叔继承了；完颜阿骨打的四叔之后，就由完颜阿骨打的五叔继承了。

完颜阿骨打的五叔之后，就由完颜阿骨打的大哥继承了；完颜阿骨打的大哥之后，就由完颜阿骨打继承了。

从这里我们可以看好出来，完颜阿骨打之所以能够上位，就是因为他生于这样一个，在当地可以称得上显赫的家庭里，如果生于其它的家庭里，估计完颜阿骨打就不会成为大金开国皇帝了。

我无意说，完颜阿骨打不是英雄好汉，因为完颜阿骨打虽然生于这样一个，在当地可以称得上显赫的家庭里面，但是他如果没有两把刷子，肯定也无法成为大金的开国皇帝。

完颜阿骨打可以造反成功，是因为随着女真部落渐渐走出部落联盟阶段，辽国对女真的控制越来越困难了。以前，辽国面对的女真部落，只是一个落后的部落联盟，现在面对女真部落，是一个有强大家族为中心的部落联盟。

完颜阿骨打的爷爷，因为称霸一方，且积极替辽国卖力，所以取得节度史、太师的称号。在此基础上，完颜阿骨打的爷爷，在女真地区的地位越来越高。

完颜阿骨打父亲、四叔、五叔、大哥在此基础上，更让完颜阿骨打一家地位，在女真地区越来越高了。当然了，也正因为这种原因，所以女真部落联盟的首领权力，开始垄断在了完颜阿骨打家里。

当然了，从相关的资料去看，完颜阿骨打一家的领衔人物，也就相当于中原王朝的一个县级大佬，因为他能调动的军队，在完颜阿骨打上位时，大约也就两千多人。

但是，因为生女真地区，还处于部落联盟阶段，所以一个能调动两千军队的大佬，已是非常惊人了。这种力量，恐怕足以让他称霸整个女真地区了。事实上，完颜阿骨打父亲、叔父时代，完颜阿骨打一家已称雄女真地区了。

完颜阿骨打时代，完颜家族想彻底统一女真地区，就必须得抛开“女真奸”形象，他必须得对契丹鬼子表现出一种强硬姿态。否则，他们想统一女真，就难以高举民族大旗，因为就他们这种“女真奸”，有什么资格领导女真人民抵抗契丹鬼子？

因为类似的原因，所以天祚帝到黑龙江，亲切接见少数民族首脑时，完颜阿骨打就表现出一副，要和天祚帝分庭抗礼的样子。

为了表现民族大团结，大辽皇帝在接见各部落酋长时，通常总会照例开一次联欢会。每当联欢会进行到高潮时，大辽皇帝就会举杯向大家敬酒。而在此时，各部落酋长都会依次起来给大辽皇帝献一段舞。

这种形式，说好听点就是普天同庆，众多民族亲如一家人，一块载歌载舞。说得难听点，这就是大辽皇帝把各地酋长当小丑看待，因为我们也是有身份的人，凭什么在酒宴前给人跳舞？

那些小酋长们，通常也就是村长、乡长级别的大佬，能得到大辽皇帝的亲切接见，并且有机会，给大辽皇帝亲自跳一段有自己民族特色的舞蹈，自然会认为这是一种荣幸。因为，并不是谁也有机会，能受到大辽皇帝亲切接见。

但是，一个酋长的级别足够高时，就显然不会有这种荣幸的感觉。因为，怎么说也是有身份的人，喝酒的时候，起来给大辽皇帝跳舞，这叫什么事？

更主要的是，完颜阿骨打一家，已决定抛开“女真奸”的形象了，所以在那一年，开这种联欢会时，完颜阿骨打就公然拒绝给天祚帝起身跳舞。

辽国的官员，再三让完颜阿骨打起来跳舞，完颜阿骨打始终都说，自己不会跳。我也是有身份的人，你请我来喝酒吃肉这个可以，让我给你跳舞助兴，这个免了吧。

面对完颜阿骨打这种不驯服的表示，有人就劝天祚帝，应该杀掉他。天祚帝说，人家只是没有起来跳舞，就因为这种原因，杀掉他有点不好吧。

当然了，也有一种说法是，天祚帝想杀掉完颜阿骨打，但是有人劝天祚帝，完颜阿骨打只是没有跳舞，就把完颜阿骨打杀掉，这不有点不好吧。

两种说法，虽然有些不同。但结果是一样的，那就是天祚帝放过了完颜阿骨打。

许多人读史至此，难免会感觉，如果天祚帝杀掉完颜阿骨打，就能如何如之何了，其实呢，这是标准的鸿门宴思维看历史。

既然，当时的局势已到了完颜阿骨打时代，杀了完颜阿骨打自然会有后来人。相反，大家在反对辽国时，更有了足够煽情的理由，因为屁大点事，大辽皇帝就把阿骨杀了。

如果事情成了这样，人们难免会说了，女真民族并不想叛乱，可是大辽皇帝太欺负人了。所以，他们只能反叛了。

也许有人说，没有完颜阿骨打，就会如何如之何。

问题是，完颜阿骨打的爷爷死了，有完颜阿骨打的父亲；完颜阿骨打的父亲死了，有完颜阿骨打的四叔；完颜阿骨打的四叔死了，有完颜阿骨打的的五叔；完颜阿骨打的五叔死了，有完颜阿骨打的大哥；完颜阿骨打的大哥死了，有完颜阿骨打；完颜阿骨打死了，有完颜阿骨打的弟弟；完颜阿骨打的弟弟死了，还有完颜阿骨打的儿子。

面对这种事实，如果有人认为，把某个英雄人物杀了，就能如何如之何，也把历史说得太简单了。

当女真地区发展到了完颜阿骨打时代的局势，有没有完颜阿骨打，估计也没有多大的区别。无非是，大辽皇帝敢杀完颜阿骨打，会让女真部族有更充分的理由造反了。

到时，看到女真叛乱愈演愈烈时，谁也得说，这是大辽皇帝残暴统治的结果。因为，完颜阿骨打对辽国忠心耿耿，就因为不会跳舞，就被大辽皇帝杀了，这叫什么事呢？

当然了，这一切是可以预见的，所以完颜阿骨打才敢公然挑衅大辽皇帝的权威，而大辽皇帝对此，也只能表示接受。

当然了，完颜阿骨打对大辽皇帝这样一脸牛气哄哄的样子，总得给大辽皇帝一个台阶，于是完颜阿骨打的小弟，都是争着向天祚帝表示歉意。我们大哥为人直爽，而且真的不喜欢跳舞，也不会跳舞，所以请皇帝海涵。

对辽国而言，现在的问题，不是如何除掉完颜阿骨打，而是如何阻止女真部族的继续统一。否则，死了完颜阿骨打，自然会有后来人。

问题是，如何阻止女真部族继续走向统一呢？显然是有些太难了。

如果辽国的危机，只是源于整个女真部族，辽国最多也只是让女真部族独立罢了。而且，这种野蛮、落后的地区，把它割出去也省心。

问题是，辽国的问题，不是仅仅源于这里。

如果辽国只是女真地区闹独立，这非常好说，最多把它割出去，承认它独立，就啥问题都解决了。因为，辽国家大业大，也不在乎少这块地方。

问题是，渤海国故地呢？蒙古高原上的突厥故地呢？幽云十六州上的地方实力派呢？甚至契丹本土呢？如果这些地方全都跟着闹事，大辽肯定就不是大辽了。