嫦娥到底是哪路神仙?

每过中秋，每逢满月，就不得不提一位神仙姐姐，嫦娥。嫦娥奔月的神话，基本是一个“不知道不是中国人”的故事。在很多人模模糊糊的印象中，嫦娥是后羿的妻子，因偷吃西王母赐给丈夫的不死仙药，便飞到月亮上去了。

但稍加细想，总觉得哪里不对劲，嫦娥为什么抛下丈夫选择独自长生不死？奔月是她意料之外还是心之向往？清冷的月宫算一种恩赐还是惩罚？类似的疑惑不胜枚举。

为了和这位远在天边却总挂嘴边、人设高冷却行为古怪的女子拉近一点点距离，我们来看看嫦娥的前世故事。

明 唐寅 《嫦娥执桂图》

神话因为口口相传，最初的样貌常常和我们现在所知大相径庭。

嫦娥最初叫做姮娥。目前可知最早记录姮娥故事的，是一本商代的巫卜书籍《归藏》。虽然早已散轶，但根据其他书籍的引用以及1993年出土的王家台秦简中的《归藏》残简，有学者整理出了嫦娥奔月神话的原始文本：

大意就是姮娥从西王母那里偷来了长生不老药，准备服食后奔向月亮。在上古崇巫的年代，重要的事情前都要占卜吉凶，于是将要动身时，她去有黄那里进行占卜。随后有黄告诉她，此事中途可能遇到黑暗，但是不要惊慌，结果会大吉大利。于是嫦娥决定奔月，最终飞抵了月亮，并化为一只蟾蜍。

在《归藏》中，没有出现后羿，也没说姮娥和后羿是什么关系。这时的她纯粹是一个为了长生不死而偷药的小仙，但飞升就飞升吧，怎么就变成了蟾蜍呢？

清 高其佩 《蟾宫折桂图》

照我们现在的理解，变成丑陋的蟾蜍绝对是一种惩罚，而在上古先人看来，却是一件幸事。因为蟾蜍在当时被认为是月之精灵。

蟾蜍冬眠春醒的习性，令古人认为它有着死而复生的神力，而从盈到缺再到盈的月亮，也被认为有着死而复生的神秘力量。再加上蟾蜍和月亮同为夜间出没，以及远古母系社会对蟾蜍的生殖崇拜等影响叠加，就形成了蟾蜍是月之精灵的说法。

因此姮娥变成蟾蜍，寄托的是当时人们对长生不死、死而复生的理解。可以说，因为有了月亮和蟾蜍，才有了先民对姮娥这一角色的需求。

清 高其佩 《蟾宫折桂图》（局部）

到目前为止，我们熟知的男主角后羿还没登场，他的出现要到秦汉时期。当时阴阳学说大兴，很多神仙在这个时期被强行拉郎配，比如伏羲与女娲、西王母与东王公等。

由于后羿和姮娥的日、月神话加持，很容易也被配成了对。在东汉高诱为《淮南子》作的注解中，指明了“姮娥，羿妻也。”至此，嫦娥奔月的故事变得完整起来，内容比较丰富的版本大致如下：

这一时期，姮娥的角色比较有争议，另有一种说法是后羿的徒弟逢蒙来偷药，还要杀人灭口，情急之下，嫦娥只好吃了药。无论哪一种解释，姮娥奔月的故事都开始变得越来越有人间趣味了。

清 改琦 《嫦娥献寿》

变成蟾蜍的姮娥，又是怎么从蟾蜍再变回我们熟悉的仙女形象呢？和姮娥的母亲常羲大有关系。

前面讲到帝夋和日神羲和生了十个太阳儿子，其实帝夋还有另外一位妻子，就是月神常羲，她生下了十二个女儿，姮娥正是常羲的第十个女儿，代表十月。

月神常羲也叫常仪，古代仪与娥同音，久而久之常羲就变成了常娥。那么常羲、常仪、常娥、姮娥怎么混变成嫦娥的呢？

在唐穆宗时期，因为要避讳李恒的名讳，姮娥的姮需要改掉，这时已经讹变成常娥的常羲就成了不二人选，所以奔月神话的姮娥自然就变成常娥，后来再逐渐变为嫦娥。

明 张路 《月殿嫦娥图》

随着唐朝道家仙话和佛教故事的不断发展，嫦娥逐渐跳脱了古老神话中丑陋的蟾蜍形象，变回美丽的仙女，蟾宫更名为广寒宫。原本由蟾蜍捣药的工作也被印度月兔神话中的兔子取代，蟾蜍沦为抬药钵的帮手，再往后发展，日益边缘化的蟾蜍甚至因为自身的药用特性，干脆变成了捣药的原料。

在唐代诗词的流传下，仙女版嫦娥奔月的故事开始家喻户晓。

清 冷枚 《梧桐双兔图轴》

吴刚也是在唐朝出现的，他是一位道教人物。在唐传奇《酉阳杂俎》中，吴刚因学仙犯下过错，被惩罚去月亮上砍那棵怎么也砍不倒的桂树。基本上他与先秦时期的后羿、姮娥没有什么关系。

总体来看，在汉唐道家仙话和佛教传说的改写下，嫦娥奔月的故事越来越唯美，充满了对天界和宇宙的美好想象。

张大千 《嫦娥奔月》，1933年

随着后世认知水平的提高，嫦娥奔月这样的古老神话可能多少显得有点古怪，但循着历史的痕迹去读，依旧会感到动人心趣，甚至惊心动魄。细节中不难体会到先民是如何用想象建立起一个内在的有序世界，以消除对未知的恐惧，避免精神焦虑和生存危机。这些片段、人物、动植物等意向中，蕴含着祖先强烈的情感体验，通过文化积淀的形式，我们至今仍能感同身受。

参考资料：

《中国古代神话》

《中国古代神话研究》

《嫦娥奔月神话背后的五个秘密》

图片来源于网络

撰文：观复苏够以

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