《华阳国志》记载禹羌资料解读(一)
发布于 2021-09-28 07:20
《华阳国志》记载禹羌资料解读
《华阳国志》是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的著作，在研究古代西南史方面有重要的史料价值。本文依据《华阳国志》的记载，对其中与羌人有关的资料，例如古蜀国的起源与族种，作为羌人代表“禹”的出生、婚娶、治水，先秦到三国时期的羌人活动，进行了解读，力求更准确地认识这一时期的历史。
古蜀国的起源与族种
《华阳国志》卷三《蜀志》：
蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯。
按古代历史的记载，华夏文明上下五千年，以传说中的黄帝、炎帝为中华文明的始祖，“炎黄子孙”的自谓，也从此而来。
《华阳国志》认为，古蜀国也起源于黄帝的子孙，属于古羌人的族系。
据考证，在仰韶文化末期（约公元前3000年左右），黄河中游出现了炎、黄两大部落，他们都是从西北进入中原的羌人部落。《晋语·国语》记载：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎、黄二帝为兄弟，黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，共同组成“华夏民族”。据《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的始祖。黄帝之后，最著名的有唐尧、虞舜、夏禹等人。
由《世本》《孔子家语》《竹书纪年》《大戴礼记》等书籍构造的远古时期的“帝王世系”认为：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之纍祖氏，产青阳及昌意，……昌意生颛顼，颛顼生鲧），……黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生帝喾，帝喾生尧，……青阳即是少皞；昌意生高阳，是为帝颛顼，……颛顼母濁山氏之子，名昌仆，……颛顼生穷蝉，六世生舜，……颛顼六世而生禹，……”[1] 概括起来就是：黄帝生昌意，昌意生高阳，是为帝颛顼。……黄帝生玄嚣，玄嚣生侨极，侨极生帝喾，帝喾生尧……颛顼五世而生鲧，六世生舜，鲧生高密，是为禹。
“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之纍祖氏”在《华阳国志》也有记载，见于《蜀志》最后仿“太史公曰”的总结，是如下一段话：
譔曰：蜀之为邦，则天文，井络辉其上；地理，则岷嶓镇其域；五岳，则华山表其阳；四渎，则汶江出其徼。……媾姻，则黄帝婚其女。……
嫘祖养蚕
嫘祖是传说中的中华民族最早的领导人——轩辕黄帝的元配妻子。相传她是我国桑蚕文化的发明家；实现部落联盟、中华民族大统一的政治家；攻心为上、帛化干戈的军事家；嫁娶相媒、通婚建家的改革家；爱护人民、初始文明的教育家及“和平使者”。她是与炎帝、黄帝同时代的中华民族祖先中的女性代表。她还是与川西北有着若干联系的古蜀文化的代表人物。
《史记》明确记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。” 此外，传为大禹、伯益所作的《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降居若水，生韩流。韩流……取淖子曰阿女，生帝颛顼。”《路史·后记》说：“黄帝之妃西陵氏女曰嫘祖，以其始蚕，故又为先蚕。”《纲鉴易知录》说：“西陵氏之女嫘祖……始教民养蚕，治丝蚕以供衣服……故后世祀为先蚕。”众多记载，均说嫘祖为黄帝正妻，本为西陵之女。
“西陵”在哪里？翻检史籍及诸地志书，学术界所称引的与嫘祖西陵氏有关的地方共五处，它们是：今湖北宜昌、湖北黄冈西北、湖北浠水、四川茂县叠溪和四川盐亭。
四川盐亭发现有距今六千年左右的一个完整界碑，碑上刻有五十多行类似文字的符号，与西安半坡遗址彩陶符号相类似。盐亭县高灯镇龙盘村蚕丝山下的祖家湾，世代传为嫘祖墓地。1998年在这里的古墓石壁上发现了模糊的图案，经专家考证，为《轩辕酋长礼天祈年图》和《蚩尤归墟扶桑值班图》。这些都为嫘祖出生在盐亭提供了旁证。
《史记》关于“黄帝娶嫘祖”的记载说明，“居轩辕之丘”（河南）的黄帝是华夏民族的始祖，居于“西陵”（四川）的嫘祖则是与黄帝并列的华夏民族的始母。
中国是世界上最早开始养蚕、缫丝和织绸的国家，这是对世界文化的一个极大的贡献。对这一贡献，流行最广和影响最大的一种论点即是“嫘祖始蚕”，即是说，嫘祖创导了养蚕、缫丝，使纺织成为中国女性的专业。
关于嫘祖驯养家蚕、治丝织绸之事，自西周以迄近世，代代相承，循而未改。在先秦时，嫘祖已被普遍尊为蚕丝始祖，西周王室即有祭先蚕也是祭祀嫘祖的活动；到晋、南北朝、隋唐时代，“嫘祖始蚕”的记载多了起来，仿效西周制度祭先蚕西陵嫘祖的活动也有所增多。
嫘祖故里祭祖大典在四川盐亭举行
西汉淮南王刘安著有《蚕经》，其书虽已佚，但在元代王帧的《农书》中多处引用，如：“西陵氏劝蚕稼，亲蚕始”；“黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝制作衣裳因此始也”；“黄帝元妃西陵氏始蚕，即为先蚕”。这是嫘祖拥有蚕丝技术发明权的最确切证明。
嫘祖最早是作“纝祖”。“纝”字的本义即包含着始蚕、治丝、织绸等内涵，而“祖”的名称则有起源和始祖的意义。因此，“纝祖”的本义就是蚕桑丝绸之祖。
《隋书·礼仪志》记载：北周（557年—581年）尊嫘祖为“先蚕”，即始蚕之神。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为（黄）帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服。”《路史》则称：“伏羲化蚕，西陵氏始养蚕，故《淮南蚕经》云‘西陵氏劝蚕稼，亲蚕始此’。”这种说法在宋元以后开始盛行。
唐代著名韬略家、唐玄宗时梓州隐士、大诗人李白的老师赵蕤为盐亭撰有《嫘祖圣地》碑志，记有比较完整的祭“先蚕”嫘祖的历史。其文说：“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，殁于南巡道，尊嘱葬于青龙之首，碑碣犹存。生前，首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑。法制衣裳……弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。……忆宫史。据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；……信哉，女圣嫘祖诞生之地矣！泐石铭碑，以诫后世，集首创之大成……”
以上资料充分表明，“嫘祖始蚕”是真实的历史而不完全是传说。
先秦史籍既称“西陵氏之女是为嫘祖”，可见嫘祖名义来于她未嫁黄帝之前。那么，嫘祖发明桑蚕家养，缫丝织绢制衣，任西陵酋长、西蜀联盟首领，即当在西陵氏国之时。马骕《绎史》引《黄帝内传》称：“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝，乃称织维之功。”这条材料表明，中原在“蚕神献蚕”之前，是没蚕丝的，即是说，嫘祖发明养蚕缫丝技术是在未嫁黄帝以前的事，由于她与黄帝的结合，以后又长期随黄帝巡行天下，其子孙遍布各地，从而把养蚕缫丝技术推向了中原，甚至推向了欧亚。
尽管中国古代是一个男尊女卑的时代，然而嫘祖却受到了自西周以来直至清朝这样延续几千年，几乎是不间断的崇拜和祭祀。这种尊敬不仅仅来自脸朝黄土背朝天的黎民百姓，还来自高高在上的封建朝廷，这种尊敬是发自内心的崇敬而非对权势的畏惧。可以说，嫘祖是中国历史上惟一受到如此礼遇的女性。
黄帝、嫘祖又为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。帝喾封其支庶于蜀，世为侯伯。这就是《华阳国志》卷三《蜀志》所记“五帝”：
周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠于湔。
后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。
大约在公元前3000年，蜀山氏的女子嫁给黄帝之子昌意为妃，所生的后代就有古蜀王国的开山鼻祖——蚕丛。黄帝是古羌人，蚕丛自然也是古羌人。
蚕丛的家系为支庶，被分封到蜀地作侯伯。蚕丛的年代上限大约距今3600年左右，大约相当于中原地区的商朝。据说他巡行郊野时常着青衣，因此被人们呼为“青衣神”。蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养殖。蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。他带领族人继续向东南方向迁徙，他们经过今茂县与汶川之间的茂汶盆地后，逐渐发展农耕。《华阳国志》说“蚕丛其目纵”，年代与蚕丛相近的三星堆遗址出土有许多青铜纵目人面具，由此推测“纵目”可能是当时一种崇尚的象征。
关于蚕丛“死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也”这条资料很重要，它应该属于古羌人“石棺葬文化”。这也证明蚕丛确实是古代羌人。
关于“石棺葬文化”，冉光荣等人的《羌族史》明确说：“从已经发现的材料判断，应该是属于古代羌人的一种文化。”[3] 沈仲常、李复华先生对茂汶县城区石棺葬进行研究，根据墓中有羊骨、白石，并将其与营盘山石棺葬、青海湟中地区的石棺葬进行对比，认为，“四川省境内的‘石棺葬文化’，虽然发现在不同地区，并有不同的名称，但是它的族属，总的说来都可能是属于氐羌人的文化，而不是其他民族的文化。”
任乃强先生在《华阳国志校补图注》中附有《蚕丛考》，他考察了有关蚕丛氏的全部资料后认为：蚕丛“可肯定其为氐类。氐与羌民族同源，为人类最先入居于康、青、藏大草原者。……氐者，居于低地之羌也。”
第二代蜀王是柏灌，他的事迹史书上少有记载。学术界多认为柏灌氏统治了古蜀国550年左右，一直持续到公元前11世纪中旬；他的部族活动中心是在三星堆遗址的今广汉、彭州一带。
第三代蜀王是鱼凫。鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。古书《尚书》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，在武王伐纣的过程中，古蜀国的军队起来了十分重要的作用。据说，古蜀国军队出战时，都是载歌载舞，用悠长宛转的嚎叫增添军威，用请神明附体的舞蹈仪式来增添勇气。而这嚎叫与怪异的舞蹈，即是对敌人的一种威慑，也与古羌人的民族风俗有关。
尽管当时与商朝频频发生战争，古蜀人的生活却未受影响。因为巴蜀有着得天独厚的地理条件，既有险可依，又有肥沃的土壤、丰富的矿藏、成群的野生动物。
与古蜀国联系最密切的是生活在长江三峡地区的巴族和巫耋人。远古的羌人在成都平原发展成蜀族以后，遭遇了一个始料未及的大问题：四川盆地食盐缺乏。据猜测，第一代蜀王蚕丛之所以眼睛像螃蟹一样向前突起，成为纵目，可能就是因为缺盐而患甲亢造成的。羌族的池盐远在千里之外，又有重山阻隔很难运送，只能依仗巫、巴之盐。
从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区购回食盐。巫耋和巴人纷纷溯江而上运送食盐。在贩盐利润的分享上，巫、巴间也存在矛盾。巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便。双方若发生争执，就必然影响到古蜀国的食盐供给。为此，作为西南最强大的政权，古蜀王鱼凫一面派出一支队伍驻扎在瞿塘峡以西地区，以阻止巫、巴的纷争，保证长江盐运畅通无阻，一面暗中自己动手采盐制盐，以避免古蜀国的食盐供给因巫巴之争而间断。这支队伍在白帝城西的河滩上垒石扎营，据说石垒纵横8行，共64垒。有人认为，古蜀国的营垒被后人误认为是诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。
到了春秋初期，王位从鱼凫家族传到了望帝杜宇手中。杜宇也是一位活在传说中的古蜀王，而且比以前的古蜀王更具传奇色彩。传说，杜宇是从天上降下来的，成了蜀国的国王，被尊称为“望帝”。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺逆而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。望帝知道这个消息后，便把他叫来。两人一见如故，谈得十分投机。望帝觉得鳖灵是个难得的人才，便任命他为蜀国的宰相。
不久，一场大洪水爆发了。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱之中，蜀国人口锐减了一大半。鳖灵受望帝的委任，接受治理洪水的任务，他带领民众治理洪水，打通了巫山，这样水流就从蜀国流到长江，使水患得到了根除，蜀国人民又可以安居乐业了。杜宇十分感激，自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”。
从蚕丛、柏灌、鱼凫，直到杜宇、鳖灵，史书与神话为我们勾勒出了一个富有浪漫色彩的神秘古蜀国。公元前316年，秦吞并了古蜀国，以秦文化取代了古蜀文化。从西汉开始，人们无时无刻不在寻找着古蜀国存在过的证据。那么，直到20世纪，三星堆遗址、金沙遗址的相继发掘，辉煌的古蜀国文化震惊了世界。辉煌的古蜀国文化，也应该就是古羌人文化。
本文来自网络或网友投稿，如有侵犯您的权益，请发邮件至：aisoutu@outlook.com 我们将第一时间删除。
相关素材