解读 | 《道德经》第四十三章:无为之益

【原文】

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 《道德经》第四十三章-以柔克刚（原文） 子旭制造 - 《道德经》诵读

本章核心思想和阅读要点：

[1] 本章讲述自然无为的太和一气（注释者名为“清空一气”）的无极：它包罗天地，先天地而长存，后天地而不蔽；化育万物，养育群生；即充满宇宙，而又天人相应地落实到人体——即由一而二地成为我们每一个人的性命。我们如能一本自然无为的修持，由穷理而尽性至命，则会无限受益。

[2] “天下之至柔，驰骋天下之至坚”:“道”是什么？“道”就是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的清空一气。天地未开以前，此气在于空中；天地既辟以后，此气寓于天壤。是气固先天地而常存，后天地而不灭也。天地既得此气，天地即道。道即天地，言天地而道在其中矣。惟天地能抱此气，故运转无穷。万年不蔽者此气，流行不息、群类资生者亦此气——一气相通也。圣道之宏，真不可及也。以是思之，宇宙何极，道能包之，抑何大乎！金玉至坚，道能贯之，不亦刚乎！然闻之《诗》曰：“维天之命，于穆不巳。”又曰：“上天之载，无声无臭。”是柔莫柔于此矣。虽然，天地无此气，则块然而无用；人物无此气，亦冥顽而不灵。有之则生，无之则没。是“天下之至柔，驰骋天下之至刚”，以无气则无物也。大而三千世界，小而尘埃毫发，无不包含个中。不惟至柔，抑且无有——非孔子所谓视之不见，听之不闻，体物不可遣者欤？夫何相间之有？顾物至于极柔则无用矣；惟道之至柔，乃能撑持天下之至坚。物至于无有又何为哉？惟道之无有，乃能主宰天下之万有（西方以道为“万有能”）。

[3] “无有入于无间，吾是以知无为之有益”:天地无为而自化，圣人无为而自治，究无一民一物不被其泽，非由此气之弥纶而磅礴也哉？其在人身，浩气流行，不必搬运(指一些邪道气功，搞外导、沉气、贯气人为运气者，违背生理之自然)，自然灌溉周身，充周毛发，其获益良非浅矣。此乃无为之有益。

[4] “不言之教，无为之益，天下希及之”:教之一事，古人以身教，不以言教。是有教之教，诚不若无教之教倍真也。夫天不言而四时行，圣不言而天下化。无为而治，无为而平成自治者，不同一辙耶？故曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”

此状道之无为自然，包罗天地，养育群生，本此太和一气，流行宇宙，贯彻天人，无大无小，无隐无显，皆具足者也。是至柔而能育至刚，至无而能包至有。以故一通百通，一动群动，空谷传声，声声相应。道之神妙，无有加矣！非圣人孰能与于此哉！  

[5] 如何修道：若在初学之士，具真信心，立大勇志，依法修持，自浅而深，由上而下，始由勉强，久则自然，方能洞彻此旨。总要耐之又耐，忍之又忍，十二时中，不起厌心，不生退志，到深有得，居安资生，左右逢源，乃恍然于太上之旨，忍苦、耐烦、奋发、有恒，则会苦尽甘来，祛病康复，起死回生。至于修炼始基，古云“精生有调药之候，药产有采取之候”。先天神生气，气生精，是天地生物之理，顺道也。若听其顺，虽能生男育女，而精耗气散，败尽而死。相生相爱，生男育女，咸为福矣。不知相生即含相克，相爱即含相害，以致福兮祸倚。岐伯把这逻辑名“害生于恩”。当然这不是无原则的倡导禁欲，而是就已衰已老病者的养生溯源的结论。太上悲悯凡人，流浪生死，轮回不息，乃示以逆修之道，反本归根，复老为少，化弱为强，致使成仙证圣，永不生灭。太上示以逆修之道，是继承“岐黄”，而后形成“黄老”。作为养生修真，即以逆修为原则的颠倒之术，是由广成子总结上古天真而传给黄帝，帝请岐伯阐述而载之《外经》，留传后世的。始教人致虚养静，从无知无觉时，寻有知有觉处。《易》曰：“寂然不动，感而遂通”是也。后天之精有形，先天之精无迹，即恍恍惚惚，其中有物，所谓玄关一动，太极开基也（开基即“感而遂通”的通，并由小通到大通的飞跃），自此凝神于虚，合气于漠，回光返照，观其一呼一吸之气息，开阖往来，升降上下，收回中宫（脐下虚无窟子“牝”），把思想沐浴得干干净净地温养。少倾杳冥之际，忽焉一念从规中起，一气从虚中来，即精生气也。此气非有形也——若有形之气，则有起止、有限量，安望其大包天地，细入毫毛，无微不入，无坚不破者哉？是气原天地人物生生之本也，得之则生，失之则死（为什么说得之则生，失之则死？因为它是肾中含的先天之气，必有此气上供后天脾胃之气，才能使其它各脏腑得到给养。这是就生命而言；如就修持而言，此气即真人之息，采之即长生种子的丹。）虽至柔也能御至坚，虽至无也能宰万物，古仙喻之曰药，以能医老病，养仙婴也。故曰“延命酒、返魂浆”，又曰“真人长生根”，诚为人世至宝。古人谓万两黄金，换不得一丝半忽也。凡人能得此气，即长生可期。然采取之法，又要合中合正，始可无患。若有药而配合不善，烹煎不良，饵之不合其时，养之不得其法，火之大小文武，药之调和老嫩，服之多少轻重，一有失变，必如阴阳寒暑，非时而变，以致天灾流行，万物湮没矣。学者能合太上前后数章玩之，下手兴工，方无差错。吾点功至此一诀，诚万金难得，能识透此诀，则处处有把握，长生之药可得，神仙之地无难矣。

相关链接

解读 | 《道德经》第四十二章：损之而益

解读 | 《道德经》第四十一章：大器晚成

解读 | 《道德经》第四十章：有生于无

解读 | 《道德经》第三十九章：以贱为本

解读 | 《道德经》第三十八章：上德不德

解读 | 《道德经》第三十七章：道常无为

解读 | 《道德经》第三十六章：国之利器