2021高中语文晨读晚背素材22

古代文化常识

科举制度——古代学校、古代学官

(一)古代学校

【校】 夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠】 殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

【瞽宗】 古人以西为右,殷人尚右尚西,将大学设在西郊,也叫右学。瞽宗是商代大学的名称。当时大学以乐教为主,乐教的教师也就是乐师。乐师在大学中祀其先祖为乐祖,大学也就成为乐师的宗庙,故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。

【序】 周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校,或指教育事业。

【国学】 先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

【太学】 中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清,或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”《送东阳马生序》:“东阳马生君则,在太学已二年。”

【乡学】 与国学相对而言,泛指地方所设的学校。

【国子监】 参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为      “太学”。

【书院】 唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”。

【私塾】 私塾是私学的一种,以经费来源区分,一为富贵之家聘师在家教读子弟,称坐馆或家塾;二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田,聘师设塾以教贫寒子弟,称村塾、族塾(宗塾);三为塾师私人设馆收费教授生徒的,称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生,学生入学年龄不限。

(二)古代学官

【学官】 古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】 古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】 古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”

【司业】 学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】 学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】 原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。

【助教】 学官名。是国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。

【夫子】 源于孔子门徒对孔子的尊称,后为对教师的尊称。

诗歌积累

渔家傲·天接云涛连晓雾

宋代:李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

译文

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

赏析

　　这首《渔家傲》在李清照词集中风格独特，历来引人瞩目。下面是中华诗词学会理事徐培均先生对此词的赏析要点。

　　这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。

　　词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。

　　因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

　　在一般双叠词中，通常是上片写景，下片抒情，并自成起结。过片处，或宕开一笔，或径承上片意脉，笔断而意不断，然而又有相对的独立性。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“ 报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原在《 离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。著一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出文学家，她也有类似的感慨。

　　“九万里风鹏正举 ”，从对话中宕开，然仍不离主线。说“鹏正举 ”，是进一步对大风的烘托 ，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。在大鹏正在高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，堪称大手笔。“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。

　　这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

时文选粹

气候学家获得诺贝尔奖，意味着什么？

来源：红网 作者：陈奕瑾 2021-10-06 22:10

——本文系红网第七届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品

瑞典皇家科学院10月5日宣布，将2021年诺贝尔物理学奖授予三名科学家，其中，日裔美籍科学家真锅淑郎和德国科学家克劳斯·哈塞尔曼因“建立地球气候的物理模型、量化其可变性并可靠地预测全球变暖”的相关研究获奖，意大利科学家乔治·帕里西因“发现了从原子到行星尺度的物理系统中无序和波动的相互作用”而获得另一半奖项。（10月5日 新华社）

今日的地球是一个充满危机的星球，自然界和人类社会面临各种危机，包括环境危机、能源危机、经济危机等等，其共同作用造就了当今人类面临的最大危机——生态危机，而具有全球性的生态危机当属气候变化危机。其中全球气候变暖是人类目前最迫切需要解决的问题，关乎人类的生存与发展。联合国前秘书长潘基文也因此将气候变化问题称为“当今时代的决定性议题”。

从洪水到火灾，2021年是全球极端天气频发的一年，气候变化对全球的影响变得更加广泛，联合国政府间气候变化专门委员会8月9日发布的报告表明，气候变化在未来的几十年将给全球带来更严峻的考验，暖季将变得更长，冷季将变得更短，同时高温等极端天气变得更加频繁。全世界的人同呼吸，气候变化问题的公共属性决定了没有任何一个国家可以独善其身，也没有任何一个国家或少数几个国家可以独自完成保护气候的任务，而只有通过有效的国际合作才能真正有效解决问题。

今日的世界尽管充满着差异和矛盾，甚至是冲突和战争，但生活在同一个星球上的人类毕竟存在着现实和潜在的共同利益。每个国家有责任也有义务联合其他国家积极应对气候变化，为人类共同的美好未来携手努力。

诺贝尔物理学奖揭晓：明确支持全球变暖理论 | 新京报快评

2021-10-05 22:29  

2021年10月5日，瑞典皇家科学院决定把2021年诺贝尔物理学奖授予三位物理学家，美国普林斯顿大学的真锅淑郎（Syukuro Manabe）和德国汉堡马克斯·普朗克气象研究所的克劳斯·哈塞尔曼（Klaus Hasselmann），以及意大利罗马大学的乔治·帕里西（Giorgio Parisi）。

真锅淑郎和哈塞尔曼共同分享一半奖金，帕里西分享另一半奖金。真锅淑郎和哈塞尔曼的贡献是，“对我们理解复杂物理系统做出开创性贡献”；帕里西的贡献是，“发现了从原子到行星尺度的物理系统中无序和波动之间的相互作用。”

总体而言，三位获奖者是因为对混沌和明显随机现象的研究，而分享今年的诺贝尔物理学奖。分别而言，真锅淑郎和哈塞尔曼为人们了解地球气候以及人类如何影响气候奠定了基础；帕里西则是因为其对无序材料和随机过程理论的革命性贡献而获奖。

尽管全球变暖是一种可以感受到的气候变化，但是，具体的实锤证据还是太少，需要更多的证据和数据来证明。尤其是，2009年11月20日，世界著名的英国东安格利亚大学气候研究中心（CRU），数以千计的电子邮件和数据文件被盗，并被陆续张贴到网上，其中的一些邮件显示，这个权威气候研究机构的科学家们，为支持碳排放愈演愈烈的结论，可能涉嫌伪造和操纵数据。

越是在这种情况下，越是需要科学用证据来证明气候变暖，并说服公众、各国领导人和政治家。当然，真锅淑郎和哈塞尔曼的研究结果是在较早之前，而且到现在也已经接受了时间和实践的部分检验。

真锅淑郎在1960年代领导并研发了一个地球气候物理模型，而且是第一个探索辐射平衡与气团垂直输送之间相互作用的人。他的工作和研究揭示了大气中二氧化碳含量的增加如何导致地球表面温度升高，从而为当前气候模型的发展奠定了基础。

之后的1970年代，哈塞尔曼创建了一个将天气和气候联系在一起的模型，由此回答了为什么气候模型在天气多变，并且混乱的情况下仍然能可靠地测定气候的变化。更重要的是，哈塞尔曼还研发了识别特定信号、指纹的方法，可以通过这些信号和指纹观察到自然现象和人类活动在气候中留下的印记。而且，这样的方式已被用来证明大气温度升高主要是由于人类排放二氧化碳。

帕里西则是1980年代在无序的复杂材料中发现了隐藏的模式。这一发现使理解和描述许多不同的、显然完全随机的材料和现象成为可能。而且，这样的现象不仅在物理学中，在其他迥然不同的领域，如数学、生物学、神经科学和机器学习中也是如此。因此，帕里西的模式是对复杂系统理论最重要的贡献之一。

1958年，真锅淑郎在日本东京大学获得博士学位后，应美国国家气象局（现为美国国家海洋和大气管理局）的邀请赴美，研究使用刚刚开始普及的计算机来预测天气。他的模型是把大气视为从地面到天空的单个支柱，并结合暖空气上升并取代冷空气的对流效应，以及地表和空气辐射的热量进行计算。

哈塞尔曼的理论模型是，将气候的缓慢变化解释为对短期“天气”扰动的连续随机激励的整体响应。耦合的海洋—大气—冰冻圈—陆地系统分为快速变化的“天气”系统（主要是大气）和缓慢响应的“气候”系统（海洋、冰冻圈、陆地植被等）。随机气候模型的基本特征是保留了非平均的“天气”成分。它们在形式上表现为随机。气候系统作为这种短周期激励的积分器，表现出与类似布朗运动中的大粒子与小得多的粒子相互作用并随机游走的响应特征。该模型预测气候与观察结果基本一致。

帕里西是意大利理论物理学家，在多个方面都有着杰出贡献，包括研究深非弹性过程中的标度违规（Altarelli-Parisi方程）、超导体通量限制模型作为夸克限制机制的假说、在统计经典系统中使用超对称性，在湍流中引入多重分形，随机聚集增长模型的随机微分方程（Kardar-Parisi-Zhang方程）以及对复制方法的开创性分析等，使得人们对物质无序系统的理解有很大帮助。

显然，今年的诺贝尔物理学奖有把不同研究凑到一起的印象，但是在观察世界的无序、随机运动和真相上，三人的创新和理论模式有助于人们认识复杂的世界。

更为明显的是，此次诺贝尔奖直接对全球变暖理论予以背书和明确支持。尽管全球有无数的科学家提出各种理论来描述全球变暖，以及指出全球变暖主要是人类的活动造成的，但是，还是有很多人怀疑这个结论，尤其是英国东安格利亚大学的气候数据陷入“气候门”之时，人们的怀疑更大。

现在，诺贝尔奖直接肯定了两位科学家全球变暖的模型理论，实际上也是对全球变暖理论的支持，无疑对未来推动全球控制气候变暖的行动有重要的促进作用。

新京报特约撰稿人丨张田勘（专栏作家）

作文导写

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。——《颜氏家训》

材料二：天下古今之庸人,皆以一惰字致败；天下古今之才人,皆以一傲字致败。——《曾国藩家书》

材料三：我不靠天赐的运气活着，但靠策划运气发达。我相信好的计划会左右运气。——《洛克菲勒留给孩子的38封信》

家训是指家族先辈对后人的训诫和教诲，它关系到家道门风，涉及到人的各个方面。读了以上材料，即将参加高考的你有什么思考和感悟？请写一篇文章来表达你的看法。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

优秀标题

家训济世长                               家训千金，清风不尽

良之家训，灼灼其华                  回首应笑慰，家训代代传

家训熠熠，悠悠我心                  秉先辈家训，书人生华章

秉优良家训，绽葳蕤年华               传承好家训，修身平天下

家训如春风，从来德润身               家训传佳风，润物细无声

家训共传承，吾辈自葳蕤

慎思家训，立志成才

家训是不必刻意教授仅需通过耳濡日染就可获取的精神气质。它虽不可见，不可摸，却也影响了家庭成员的一举一动。若以国圃之事作比，则家庭是土,孩子是苗，而家训如细雨，润物无声。践行家训，以家训为帆，我们方能长风破浪，行稳敬远。

家训藏关爱，践行正自身。良好的家训是长辈的殷殷期待，是启迪人生的良言智语。

“父母之爱子，则为之计深远。”纵观先贤家训,大都浓缩了撰训者的人生体悟与智慧硕果，不仅其后代子孙能从中获益，我们亦能将之作为镜鉴，以此为训。“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远……年与时驰,意与日去,遂成枯落，多不接世，非守穷庐，将复何及！”因此《诫子书》为诸葛亮对其子的谆谆教诲,今人视之仍颇具肩启迪意义。岁月如梭，转瞬即逝,作为时代新青年的我们当不负青春,奋力去获取属于我们的璀璨人生。

志厚传家久,诗书继世长。良好的家训使家族兴盛的宝典，是芝兰玉树满庭阶的不竭财富。

比起所谓的富贵与功名,高尚的家训才是留给子孙后代取之不尽、用之不竭的财富。从“人遗子孙以财，我遗之以清白”为训而人才辈出，传家千年的徐勉后人,到坚持“不问收获，只为耕耘”，最终“一门三院士”的梁启超后人，再到秉持”好学，尊重、忠诚，勤奋”为祖训历数代而不衰的瓦伦堡家庆族……足可见良好的家训，对古今中外名门世家的重要意义。作为家庭中茁壮成长的一代,我们的一言一行代表了一整个家族的形象,因此更要我们遵家训、树正气、展风貌，光耀门楣

泯躯而济国,赢国瑞世盛。良好的家训是清明社会的筑基石，是国盛民兴的坚实砖瓦。

“国是千万家。”若将良好的家训内化于心,外化于形,使高尚风兰充溢整个社会,那么实现利国利民的节流风物,人情和美，将会是触手可及的现实。因而孔子有言:”一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”君不见：一生清廉的陈廷敬用“凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官”之语训诚后人，而陈氏后人以亦不负重望，个个成为了康乾盛世的栋梁之才。吾辈青年，应当寒窗苦读,惜守训诚,青云直上,明耀中华。

《大学》中有言:“修身而后家齐，家齐而后国治,国治而后天下平。”而清明训诫将会是理想实现路上的指路灯。从此刻起,我们要慎思家训，恪守家训,成就自身梦想，实现家族夙愿，担中华复兴之重任。

家训传儿孙，品性自高华

苏东坡在《三槐堂铭》中有云：“忠厚传家久，诗书继世长。”其中足以见优良家风于世家大族抑或是黎民百姓的重要意义。有先辈训诚指引，子子孙孙方可行得端正、不畏污浊，成就高华的品性。

训诚于一言一行，教海于潜移默化。

昔有曾子杀猎只为教儿诚信，今有疫后武汉高考考场外家长片纸不留。一古一今,父辈都将高尚融于言行中，身体力行地向后辈展示了家训风采。反观山东省原常务王敏，夫妻双联手、儿女齐上阵，收受巨额贿款，为国之蛀虫，令人不齿。同样是言传身教，但传的是贪污，教的是受贿，断送了自己原来光明的仕途,也平白堵了儿女的大好前程。家训于无声处诲人，于一言一行中影响人。

家训塑人品性,催人奋发。

“非淡泊无以明志，非宁静无以改远。”诸葛孔明在《诫子书》中对儿子提出“淡泊宁静”的要求，融爱意于良训中，塑子品性；苏洵日日训诚苏子瞻、苏子由兄弟勤勉读书,奋发向上，助子前程。家训不单是几句简简单单的话语，它包含了更多令人感于心、动于怀的精神力量,令人处困厄而奋发，激励人不断向上。

家训使精神品格薪火相传，助力国家发展。

林逋曾诲其子：“无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。”倘若家训教人求真、孝廉，这不仅体现了训诫之意义与作用，也同时为家、为国做出了贡献。清代陈廷敬家门有良训，便有“清廉家风代代传，三十八员无一贫”之美谈；福浙望族钱氏一门多才子，从文坛硕儒至科技巨掣，无一不受其严谨认真家风之影响。凡此种种，皆体现了优良家训于家、于国之意义。假使没有这些训诚教诲子孙，或许不出三两代便会落得“泯然众人矣”的无奈下场。

家训承载了父辈对后人的谆谆教海，或告人忠诚勤奋，或诚人好学知礼，无一不是前人对后来者的殷切期盼。父母祖辈将家训融于一言一行之中，让子孙后代知礼节、懂教化，塑其品性，催其奋发,终大有作为，可为一城或一国尽绵薄之力或强大推力，终究都有所贡献，受益者不只是后辈，更是国家。

子曰：”一家兴仁,则一国兴仁；一家兴让,则一国兴让。”每一家每一门在家训的正确指引下振兴前进，便可撑起中华之巨轮驶向光明之未来!

家训昭昭  国风泱泱

 如日初升，其道大光。新时代的我们蓬勃昂扬，作为即将参加高考的高三学子，我们总会被先辈对后人的训诫鼓舞激励着，想要放弃时，想到 “天下之古今之庸人，皆以一惰字致败”的警句 ；沮丧颓废时，有“凿井者，起于三寸之饮，以就万仞之深”的激励。巍巍华夏五千年，优良的家训家风在历史的风风雨雨中薪火相传，历久弥新。 

传承优良家训，弘扬门道家风。 

古有孟母三迁，今有傅雷家书。从古至今，我们一代代中国人在先辈谆谆的教诲中生生不息，优良的家训家风是使得个人素质提高的奠基石，犹记得“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也” ，提醒后人择友谨慎。“历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面” ，抚慰我们经历的劫难的心灵。优良的家训，既可以点化、警醒后生，又可以弘扬门道家风。 

传承优良家训，以古之贤者之教诲，助创今日之和睦社会。 

在日益浮躁，娱乐至死的当代社会，家训正是警醒我们的黄钟大吕。泛娱乐化时代背景下，频频充斥着搞笑过关的流量节目，生活中的碎片化时间也被短视频等软件占据，而家训是中国传统文化的组成部分，家训的传承，也是浮躁社会下的一剂镇定剂。我们记得“志之所趋，虽远弗届，穷山距海，不能限也” 的凌云之志，记得“封侯非我意，但愿海波平” 教给我们的淡泊纯粹……优良的家训家风，可以安抚日益浮躁的社会风气，使得社会向善、向美发展。 

传承优良家训，以家风之昭昭，扬国风之泱泱。 

龚自珍曾言“欲灭其国，必先去其史。” 想要灭亡一个国家，首先要磨灭她的历史与文化。传统文化作为国家的软实力，也是中华民族心中的精神原乡。优良的家风家训，需要我们后人传承弘扬，让他们在新时代迸发出新的光芒。“岁月失语，惟石能言” ，这些家风家训正是中华文化的重要组成部分，也是国家昌盛、人民富足的不竭源泉。犹记林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 的大义凛然。传承优良家训家风，守住中华文化的根。 

“每个人都不是时代洪流中的被动者” ，我们要携手共进，铭记昭昭之家训，传承优良之家风，助力民族之振兴！ 

名句默写

1．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是               ，                 。

（2）苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是                 ，                  。

（3）柳宗元在《小石潭记》中借鱼来突出潭水的空明澄澈的两句是                    ，                    。

答案.（1）金戈铁马，气吞万里如虎（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（3）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依

2．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）曹操《赤观沧海》中“             ，            ”两句描写出深秋季节大海波涛涌浪的景象。

（2）韩愈《师说》中“             ，             ”两句说出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。

（3）李煜《虞美人》一词中作者面对永不消逝的自然万物，直接抒发亡国之痛两句是“              ，               ”。

答案．（1）秋风萧瑟 洪波涌起（2）闻道有先后 术业有专攻（3）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中

3．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）韩愈在《马说》中描写千里马惨遭埋没、命运悲凉的句子是“                 ，                 ”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中用“                ，                ”表达了对秦的恶行的批判：他们向六国索取财物时一丝一毫都要计较，挥霍时却丝毫不珍惜。

（3）辛弃疾的《京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐气势和战功的句子是“                     ，                  ”。

答案．（1）袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（3）金戈铁马，气吞万里如虎