作文素材解读:古诗速用

作文素材解读：古诗速用

诗句一：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

—— 《毛诗序》

适用主题：志向；情感表达；教化……

古诗速用：

情不自禁地跟着旋律轻舞飞扬，不禁使我想到《诗大序》中“在心为志，发言为诗，言之不足，故嗟叹之；嗟嘆之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的句子。

是的，我的双脚踩在一个白亮的东西上轻舞飞扬。

有人说我太累、太单调。我才不这么认为呢！古人说我：“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”而且墨还有松烟、油烟之分；松烟古厚，油烟姿媚。前者沉郁，后者光彩。

我本无错，全在你如何使用，用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便似油帽垢衣、昏镜浑水，死气沉沉。

我包容化育，也特立独行；我敦厚含蓄，也清新脱俗；我蕴藉拙朴，也孤高雅洁；我是山中寂寞之佳人，也是舞剑如风之公孙大娘……

我是中国文化的宁馨儿，有着与中国同样的性格。

诗句二：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《桃夭》

适用主题：美好的青春；简单质朴；生活……

古诗速用：

《诗经·桃夭》里这样唱：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”我们无从得知千年前那个初嫁的女子怀着怎样喜悦的心情，却能通过这些文字，去想象她明丽如桃花的容颜。此时的桃花，似那初嫁的女子，给世人留下最初的惊鸿一瞥。

晋代以前，但凡提起桃花者，无非与女子息息相关。而陶潜笔下，竟然绘出了一个桃花源胜景。“忽逢桃花林，夹岸树百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”且不看桃花源内那一派安宁静祥和的景象，单是这如画的美景，便足以引人驻足，流连忘返。那一日，武陵渔人顺着小溪，穿过桃花林，好奇心又驱使着他通过了山洞。走出洞口几十步，眼前豁然开朗。“土地平旷，屋舍俨然”，“阡陌交通，鸡犬相闻”，俨然一个先贤们所推崇的大同世界。千百年来，有多少人想要寻到那个自给自足、和平恬静、与世无争的世界。可自那渔人之后，却再无人可及。桃花到了这里，已不再是那个明艳逼人的女子，她褪去了华服，只着一身素衣，也不施粉黛，让人惊艳于她美丽外表之下那更加归真迷人的内在魅力。

诗句三：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

适用主题：脚踏实地做事；沉默是金；透过现象看本质……

古诗速用：

庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。

真正的贤者，应该是脚踏实地，实事求是，为他人造福的人。譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚守本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。

关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。

我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。

溜须拍马、油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地、默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。

诗句四：

穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下传》

适用主题：变通；改革；学会转换……

古诗速用：

《周易》云：“穷则变，变则通，通则久”。穷则变，是指事情发展到极端的时候，就要寻求改变；变则通，是指事情发生改变以后，再发展就顺畅；通则久，是指事情发展顺畅了，就能够长久的发展下去。这句话经过千年的发展，我们华夏子孙又加以提炼和概括，就成了今天的“变通”。现在变通一词的含义就是根据不同的情况，对遇到的事情或问题做出非原则性的变动。也就是人们常说的遇到特殊情况，可以酌情变通处理，或者根据情况不拘泥成规。变通在日常生活中的使用具有很大的普遍性和通用性。

一个人学会变通才能取得成功，一个企业学会变通才能获得效益，一个国家学会变通才能得到发展。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”讲的就是变通的道理，按照当今的流行词语来说，变通也是改革的代名词。

诗句五：假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

——荀子《劝学》

古诗速用：

花朵香甜的蜜汁，养育了翩翩起舞的蜂蝶，蜂蝶用辛勤的劳作，让花的芬芳远播;紫藤萝用绚烂的花朵将枯枝打扮得熠熠生辉，枯枝用坚实的身躯支撑起紫藤萝向上攀爬的空间。世间万物如此，人亦如此，“我”只有融入“我们”，我们只有团结、合作才能发挥更强大的力量。

“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”“我”的力量弱小，但“我们”整个集体的力量是无穷的。有个传说，天使最初都是在地狱中成长的，称之为单翼精灵，只有飞上天空，才能成为天使，有一部分单翼精灵因为害怕身体太重，而置同伴于不顾，拼命飞却飞不起来。而另一部分单翼精灵，在起飞前俩俩紧紧抱在一起，有了两只翅膀，最后飞上了天堂。所谓合二为一，就是如此。将自己与别人的长处适当结合，实现共赢。正如荀子在《劝学》中说道：“君子生非异也，善假于物也”。

诗句六：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》

古诗速用：

我欣赏蚯蚓，因为它以柔弱的躯体上食埃土，下饮黄泉;我热爱松柏，因为大雪压青松，青松挺且直;我赞美浪花，因为千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。东坡亦诗云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

向前跑，迎着冷眼和嘲笑。电影《阿甘正传》的主人公阿甘，一个有先天智力障碍的美国少年，在他母亲的鼓励与帮助下，进入学校学习，在校期间受尽同学的冷眼和欺辱，好友珍妮告诉他当有人欺负他时就跑。于是，在异常艰难的情况下，他迈出了第一步，身患残疾的他拖着瘦弱的身体在路上慢跑，与其说是慢跑，不如说步履维艰。但他强大的信念支撑着自己一直跑下去，后来他跑出了村子，跑向了城市，最后他跑遍了美国，成为一个传奇人物，一个永不言弃的精神支柱。他就是阿甘，一个不向命运屈服的人，一个有坚定信念的人，一个战胜自己的人。

诗句七：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

——《三国志·蜀志传》

古诗速用：

仅仅靠物质的力量，还不足以拯救这个互害型社会。诚信、人性，应是每个生产、经营者内心的坚定和立业的根基。我们的互相伤害，从某种意义上说是深重的道德问题。我们需要每一个个体的觉醒，少一些熟视无睹或同流合污，少一些事不关己、高高挂起，少一些受害者和报复心理。我们应时刻谨记，身边的每个人，远方的每个人都是和自己一样的生命，我们唯有像对待亲人一样对待他人，才能还社会以人情之暖。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古训如是说。若真能做到，何愁社会沉沦？当道德追上了物质的脚步，当我们由内而外地爱人守信，当我们从自己做起，毅然，跳脱受害与为害的怪圈，我们终可以呐喊：“再见，互害！”

诗句四：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——刘禹锡《秋词二首》

古诗速用：

关怀自己，让笑颜常开不败。爱自己，从来都不是说说而已。当我们孤独失意时，一定要有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的自信;当我们经历离愁别恨时，一定要有“醉笑陪公三万场，不用诉离殇”的豁达;当我们身处逆境进退维谷时，一定要有“冬天来了，春天还会远吗”的乐观……爱自己，不仅要在生活上对自己无微不至，更要在精神上坦然、豁达。