老子《道德经》王弼版本全文及注释—朱金忠        

第一章（此道德经，本为无解，世人偏偏欲之，本人愚钝，勉强为之）

道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故恒无欲以观其眇；恒有欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【释字】道：头顶蓝天，脚踩大地行走在路上。恒：恒久不变。有些版本作“常”，文景之治时期，因汉文帝名为“刘恒”，避皇帝讳改“恒”为“常”。始：胎儿尚未成形。母：母子分离，新生命的诞生。徼：边界，引申为轨迹。眇：“眇”字，由“少”和“目”构成，大意为不用眼睛去看，视为内视，冥想之状。玄：1.北方。2,紫黑色，肾水。3.变化莫测。道是什么？老子的道既不是物质也不是精神。是天地之始，万物之母，是宇宙的生生之元。

【解释】道是可以言说出来的，但不是永恒的那个“道”，这个“非常道”，就是要用我们的个体生命去实践去感悟，才会得到你的那个非常道即你的“恒道”。名是可以起名并叫出来的，但这个名不是永恒不变的那个名，会随着事物的时间、空间的推移，变化而变化。“无”是天地产生之前，万物皆无的一个状态，这个状态是什么样一个状态呢？谓之以“始”。也就是说万事万物甚至包括天地都没有形成的一个状态，空无未知便是开始。“有”是产生了万物的名字，同时，“无”和“有”是相互生化的，第一个“有”便是万物的母体。所以我们从“无”中去观察“道”的玄眇，注意这里是个“眇”字，不是用我们肉体的眼睛，而是用心去感悟体察，往往甚得其妙，窥得端倪。我们常从“有”中，用眼去观察“道”的运行轨迹，有一定的局限性。岂不知这有和无的来源，他是同一个体，同一个道体。是因为一个是用心于内，一个是用眼外观，一个是内在，另一个是外在，那么，两者从“道”中分开出去就有了不同。在变化中又有了新的变化，这是研究所有万事万物的一把金鈅匙。