观圆规之象,执王道之行,尽人事礼乐

辛丑 ---壁上土 

戊戌 ---平地木

癸巳 ---长流水

癸亥---大海水

岭南道---深圳

人遁六局 寒露上元  兑宫惊门 

河东道

借钱带患癌老友旅行当事人：拒绝一切捐赠，不想让事情变复杂

山南道

游戏成瘾属精神疾病或改变大脑结构，防沉迷新规仍有漏洞可钻

剑南道

父母离婚孩子改随母姓，父亲起诉要求改回未获支持

河南道

多地调研农村青年婚姻关系，源自国家统计局通知要求

淮南道

超市用糖果找零、大妈攒下一袋去消费，网友：用魔法打败魔法

江南道

美驻德外交人员现恶心、头晕等症状，怀疑遭受声波武器袭击

岭南道

广州警方：排除有人针扎路人传播艾滋，一人编造发帖被刑拘

陇右道

小车贴“日本神风”标志，贵州男子被拘留12天罚600元

河北道

北京消协：华莱士、杨国福、呷哺呷哺有食安问题的门店排前三

关内道

国家标准化发展纲要为未来15年标准化发展设定目标和蓝图

观天之象地泽临

初九：衡门之下，可以栖迟

“法奇”的推演非常复杂，你要使它在一个可控的范围。

“数奇九宫”是数和理推演出来的吉凶，不以逢空入墓来讲，通过12长生就等于吉凶。

“法奇”非然，它有惶惶大道，万分复杂，“遁”就是象。

“观天之象，执天之行，尽矣”道出了中国所有术法的核心，二者相加，方可尽矣，全部囊括叫“包罗万象”。

与市面上表现出来不同的面貌。它的主要原因是“以象解象”，“法奇”中所应用的数理非常庞大。“数奇”中的数和理只是“法奇”中极小的一部分。

九二：泌之洋洋，可以乐饥

“法奇”当中数理推演出来是一种象，然后再用这个象去解释世界万象。

通过数与理会驱动盘面上所有的象，后面数与理会驱动盘面行驶到某一位置。那么它结合起来就是一个大象。

数理所驱动的盘面定格以后而产生的这个象，我们观这个象去解释万事万象，一定要理解，不是说通过数和理就得出吉凶了，那只是第一步。

将整个象推移到某一位置，让它定格以后，整个盘面所拼合起来的大象，再通过体用，主客，动静等手段进行现在已经定格的这个象。

是去解释世界上的万事万象，这就是与市面上不同的原因，不全以9宫现身。

六三：岂其食鱼，必河之鲂

“栻盘”古时候是用木头做的，今天科技发达，用其它材料做出来实际上是一样的。

古人通过“数理”来推演盘面的运动，然后得出这个象，用这个“抽象”解释了世界的万事万象，从而有了这么一个纷杂繁复的盘面。

但是无论多么复杂，它都有一个体用，主客，动静关系，这个就是中国古代“核心思想”。

“法奇”通过体用可以分成“命盘”和“运盘”，命盘是以一个人的“生辰时间”起的局，如果宇宙是一条无尽的线，那么人的生辰是在这个无尽的时间上是一个绝对的“确定点”，在“奇门”中是非常可靠的依据。

所以“命盘”推导一个人命运可以得以实现，而“运盘”可以通过主客，关系，又可以在繁复的盘面上找出“重点”来，谁是主，谁是客？

执天之行，君子以教思无穷，客保民无疆

六四：岂其取妻，必齐之姜？

在“法奇”中有“用神”，官禄財斗求官的时候：官是主体，禄是客，但是我们求解的事物，那么这个应是客体通过主客的意识。

在盘面会形成一个主导思想，我们还有主标题，它们双方之间会产生一个动态关系。

其它的这些东西会以静态的方式予以表现，这样给我们的用神进行了一个可靠的定位。

法奇一定要有盘栻，不然没法理解，因为数理未必等于吉凶，什么样的数，理与什么东西结合，它才会产生吉凶？

只有用数和理推出来的这个象才有意义。我们中国人常说：“吉人自有天象”说的就是这个，此人“凶相毕露，恶象丛生”说的也是这个象。

所以奇门“以象解象”是非常高妙的一个东西。古时候栻盘被称为“罗盘”，罗盘是一种紧密的排列，天地互相构建起来的一个森罗万象，我们称之为“包罗万象”。

它所构建出来的排列是一种无与伦比的万象罗列，所以数理不等于吉凶，观象没说观理。

我们应该说知数明理，其目的是得到这个象。

比如：E=MC^2。这个就是数和理，它有什么吉凶？让你去造原子弹，告诉你技术，不是人人都可以造出来。

大家得到一个共识：如果有推演出来的数理直接等于吉凶的话，你是做不到的。

因为你没有森罗万象的布列。就像一个没有道具的魔术师，无论穿多么宽松的袍子，你也变不出什么戏法来。

奇门一定是从栻盘开始。中国原来的术法从耆草到栻盘是一个质的飞跃。那么所看到的整个一个森罗万象的盘面后面所蕴含的是极为庞大的数理关系。

但是这个数理关系只是这森罗万象行走的路线和动力。整个盘所呈现的就是一个象。

所以奇门由天地二盘构成。作为人去观这个天地之象，同时按照天地之象所布列的去执这个行。

然后探明吉凶，最后做到趋吉避凶。所以奇门做到万象非常重要。是这个盘面包含着天地人三者的万事万象，然后才能提供足

所以重点是法奇所呈现出来的不是数和理，而是已经显露现象。通过后面庞杂的数理关系所显露出来的这个象是过去，现在，未来的，所有的象它都一一反映。

六五：岂其食鱼，必河之鲤？

盘面上天地之象需要我们做一个包罗的处理，这是一项本领。这就是为什么古往今来搏奇门的人一定会通史学，律学，阴阳五行，干支学。

同时还要了解兵法，法家，儒家，道家，阴阳家，名家。尤其是通史，史学尤其是从某种意义上上的宿命大集合。

如果我们对这些把握的不够，奇门遁甲称之为不备，其中的不备还有数理上的不备，情义的不备。

我们经常说情义取用，那你不知道人情，不知道心意，这种也属于不备，还有一个就是心境不备。

就是这样一个怏怏大术是需要心理的，你三心二意，那么时过境迁，你就主意变了。今天夜里你还要传承这套术法，明天早上你就想着搓麻将，那么你在这种情况下，你的心境不够，这都属于不备。

这个也就造成了“法奇”难以传承的一个主要原因，莫说传，讲都难以讲明白，说都难以说尽。

那么与数理奇门相比较，它所要储存的知识储备实在太大了就一个通史就让人望而却步。

我们所说的通史不是看几本历史书或者野史别传，而是在整个历史架构当中有自己的一番解读。

就是通过奇门的视角去观察整个历史的一个走向，从这个角度，在通史的层面上，我们会超过某些专家和教授。

你会对整个历史会形成一个自我判断，它为什么会这样发展，通过术法的代入，就会对整个历史有一个自我重新的一个评价。

上六：岂其取妻，必宋之子？

尤其是律学。达到一定程度的时候，我们会超越某些专家，还有阴阳五行，不是相生相克那么简单，是有一整套的一个深刻理解。

尤其是干支学说是整个术法的一个基础，兵家的虚实，动静，主客。法家的规律和霸道，包括儒释道三家。

儒家的中正之道，中和之道，道家的清静无为，释家的性空，名家的一些哲学思维方式要有涉猎，再加上数理。

那么以上的这些整个加起来结合遁盘才叫奇门，九宫奇门为啥是大众娱乐型，因为太简单了，那么我们再看看这个法奇。

它叫“怏怏大术”，对你提出要求了，这盘面就是包罗万象，作为执天之行的一个解释，我们也要进行包罗。

二者达到有机的统一之后，就是执天之行，天人合一。

综上所述，包罗万象的盘面加上我们进行一个包罗万象的解释合起来才是整个法术奇门遁甲的“天罡遁法”。

尽矣！