面试必备事例素材17则

公元前209年深秋，眼见吴广对荥阳久攻不下，急援荥阳的秦军又马上赶到，吴广的部属田臧坐不住了，他私下跟几位将领商量说，秦军一到我们必败，吴广骄横还不懂指挥，不值得跟他商量对策，“非诛之，事恐败。”于是，田臧杀了吴广后，把其脑袋献给了也对吴广有意见的陈胜。跟吴广一样，陈胜也死于自己人的刀下。当年年底，陈胜率领部队去下城父时，在途中被他的车夫庄贾杀害。将领互不信任、争权夺利以及不能容人的致命缺点，像病菌一样蔓延，推动着起义加速滑向失败。

心理学上有一个经典试验：两个村庄因为紧挨高速公路，交通事故频发。研究人员扮成义工，打算在每家村民的院子里竖个“小心驾驶”的警示牌。由于警示牌又丑又大，竖在院里极不协调。第一组扛着警示牌，在一个村庄里挨家挨户做工作，结果铩羽而归。第二组在另外一个村庄，首先只拿了个书本大小的警示牌，所有村民都乐意竖在院里。两周后，第二组的研究人员带着又丑又大的警示牌，再次来到该村庄。结果，绝大多数村民愿意在院子里竖起那个警示牌。一个人如果接受了别人一个小要求，那么对方在此基础上提出更高一点的要求，一般也会倾向于接受。心理学上称之为“登门槛效应”，也叫“得寸进尺效应”。

某日，赵匡胤在后苑挟弓弹雀，一人自称有急事请见。听完奏报，赵匡胤发现只是常事，怒不可遏：“这哪是急事！”来人说：“比弹雀要急。”于是，赵匡胤怒气全消，并赐其金帛。点评这件事，明代李贽在《史纲评要》中连用了7个“妙”字，并称“此人大是妙人”。赵匡胤奖励顶撞者，是因为此人一片公心、敢于直言。

一次，朱温与幕僚出大梁门外数十里，坐在一棵柳树下憩息。久之，朱温自言自语说：“好大柳树！”幕僚听罢，起身附和：“好大柳树！”过了一会，朱温又说：“好大柳树，可作车头。”言罢，末座的五六人站起回应：“好作车头！”此时，朱温勃然大怒：“柳树岂可作车头？”制作车头需用榆木，这是常识。朱温一语测试，找出了一批“应声虫”。朱温悉擒应声者，是因为这些人唯上谀上、是非不辨。

有一则寓言故事：北风和南风比威力，看谁先让行人脱掉大衣。北风猛烈地吹，行人为了抵御寒冷，把大衣裹得更紧；南风徐徐地吹，行人觉得暖和，就脱掉了大衣。结果很明显，南风获胜。这则寓言后来成为社会心理学的一个概念，叫做“南风效应”。

“南风效应”给人的启示是，在处理人与人的关系时，要特别注意沟通的方式方法。对一个单位而言，有效的内部沟通是生存和发展的重要因素。沟通得好，就能如南风那样，“不令而行”；沟通不好，就会像北风那样，“虽令不从”。

明朝内阁首辅杨溥主持朝政时，他儿子从湖北老家来京探望。杨溥问儿子：“沿途官员如何？”儿子回答：“所过州县之官，迎送馈赠都很热情、很殷勤，只有江陵知县范理接待简单、颇不为礼。”杨溥听完很诧异。一番考察后，他便向皇帝举荐范理，先提升其为德安府知府，再提拔其为布政司。有人劝范理去信致谢，范理说：“宰相为朝廷用人，非私于理。”杨溥的胸怀度量、范理的铮铮风骨，千古之下令人倾倒。

《邵氏闻见录》载，宋太宗有一次问大臣们，我跟唐太宗比怎么样？众大臣异口同声地说，您就是尧、舜，唐太宗怎么比得了呢？只有丞相李昉没有随声附和，他朗诵了白居易的诗句：“怨女三千放出宫，死囚八百来归狱。”言下之意，与贞观之治相比，国家还存在很多问题。宋太宗明白了李昉的弦外之音，坦诚地说：“我不如唐太宗。”有的人只种花不栽刺，违心的话、谄媚的话、虚假的话张口就来。相反，那些老实人才会实事求是，既不欺人又不欺己。

冯梦龙写有《半日闲》一文：“有贵人游僧舍，酒酣，诵唐人诗云：‘因过竹园逢僧话，又得浮生半日闲。’僧闻而笑之。贵人问僧何笑，僧曰：‘尊官得半日闲，老僧却忙了三日。’”半日闲与三日忙，对比强烈，颇具警示意味。联想到现实生活，也提醒少数领导干部，多想想基层官兵之忙。

冯梦龙在《古今谭概》记载：后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽安否，答曰：“好。”有人自陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告，何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言亦大好。”好好先生由此而来。司马徽遇事皆说好，甚至听到别人的孩子死了也说好。如此行为，没有是非标准，没有客观意见，没有个人情感，冠以好好先生再贴切不过。事事随人，毫无主见，只能做别人思想的“跑马场”。

三国时，胡质在魏国任州郡长官多年，两袖清风，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。其子胡威后来官至刺史，政绩卓著。入晋以后，晋武帝问胡威：“卿孰与父清？”胡威答道：“臣清恐人不知，是为行廉；臣父清恐人知，虽为行廉实为心廉。”

在胡威看来，父亲的清廉是不声不响的，自己知道就行了，自己的清廉则是四处宣扬出来的，两者高下立判，一目了然。

《阙子》中讲到：鲁人有好钓者，以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。此人钓鱼真是讲究，以名贵的桂香做饵料、锻造黄金做鱼钩仍嫌不够，又嵌上银丝和碧玉，就连鱼线都是由翠鸟的羽毛纺成的，却全然忘记了自己是要干什么的。众所周知，钓具是形式，钓鱼才是目的。如果钓不到什么鱼，钓具再好有什么用。可见，“钓之务不在芳饰”，而在“钓到鱼”这一实效。探究起来，这个鲁人犯了形式主义的病，而且病得不轻。

《庄子》中记载了这样一个故事：梓庆“削木为鐻（古代一种乐器），鐻成，见者惊犹鬼神。”梓庆的鐻为何能做得这么好？梓庆说，他在准备做鐻时，必定斋戒来静养心思，直到把地位、金钱、夸誉等杂念完全放下，只醉心于技艺时，才到山里挑选最适合的木料，专心致志打造最好的鐻。放弃并不是没有追求，恰恰是因为另有追求，才会明智地选择放弃。善做减法，会做减法，就会在专注于“一生择一事”的坚守中，让灵魂成长，让人生厚重。

在《福尔摩斯探案集》中，有一个片段令人深思。华生问福尔摩斯：“咱俩形影不离，但为什么每次都是你先弄明白案件真相？”福尔摩斯回答：“因为我总在观察。”华生说：“我也在观察啊。”福尔摩斯问：“门口的楼梯咱们每天都要走，你知道它一共有多少级台阶吗？”华生答不上来。福尔摩斯说：“是17级。你只是‘看见’，我这才是‘观察’。”

这个故事告诉我们，对于自以为了解的东西，人们往往容易丧失观察的耐心，也正因如此，才会有不少人觉得“熟悉的地方没有风景”。

宋代诗人石曼卿在做海州通判时，见县衙对面的山“人路不通，了无花卉点缀映照”，便突发奇想，叫人把裹着黄泥的桃核，没事时就一颗颗往山岭上扔。谁知奇迹出现了，几年后竟然“花发满山”。苏轼游历此地时赋诗赞曰：“坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。”

秃秃空山变为花发满山，始于奇思妙想，成于坚持不懈。当年，哪些人往山上扔过桃核，有多少桃核最终落地生根，也许没人记得住、算得清。但可以肯定的是，没有当初坚持不懈的重复投掷，肯定不会有后来满山芳华的盛景。

明人赵南星《笑赞》中有则“秀才买柴”的故事。秀才问：“其价几何？”卖柴者报了价钱。秀才又说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之（降价）。”卖柴人不知他说的啥，担柴走了。

这个笑话揭示了一个简单道理：说话要让人一听就懂，一想就明白，否则就会事倍功半，甚至毫无作用。

春秋时期，郑国和宋国交战。宋国的主帅华元在交战前，杀羊慰劳军士。他的车夫羊斟没有吃到，怀恨在心。到了交战的时候，羊斟气愤地对华元说：“踌昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”意思是说，前日分发羊肉，由你作主；今天战车进退，由我作主。羊斟故意赶着华元乘坐的战车闯入郑军阵地中，郑兵一拥而上活捉了华元。失去了主帅的宋军，自然乱了阵脚，大败而归。

这个故事告诉我们，人与人之间，难免会出现一些磕磕碰碰的事。对于这些私隙、私怨甚至私仇，最好的解决办法就是尽早冰释前嫌。即使一时化解不了，也不能以私憾害公事。

相传欧阳修担任翰林时，曾与同事出游，在街上遇到一匹奔马踏死了一条狗。欧阳修提议大家用简洁的话来叙述此事。一人说：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一人说：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修说：如果让你们修史，一万卷也写不完。他仅用了6个字，就把事情说明白了：“逸马杀犬于道。”字数却比前两人少了一半。

其实，说话该短不短，恰恰是没水平的表现，会说话的人从来不说啰嗦话。