佛教:这四种苦中,有一种苦是它们的根源,你知道是哪一种吗?

佛教中说，人生除了生老病死之外，还有“四种苦”：爱别离，怨憎会，求不得，放不下。之所以称之为“苦”，是因为这四种东西，能让人心生烦恼，杂念纷呈。

佛陀在成就无上正等正觉的菩提之后，第一眼看到的，就是人们都生活在苦中，于是发下一句极大的感慨：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不能证得。”这句话中的意思，就是人本来是幸福的、安宁的、吉祥的如来状态。但是一个人，多了许多的贪心、嗔心、痴心，由此派生出许多的妄想执著，人活在自己的妄想执著中，反复颠倒，造成了一个人的苦。

这种苦，对于佛教中来说，完全可以避免。一个人，只要能做到“应无所住，而生其心”，他就能达到心中的彻底清净。哪怕即便只是“宁静无忧烦”，他也是一个最吉祥的人。

除却生老病死是一个人无法控制，佛教中所说的这四种苦，其实每个人都可以做到自我控制。因为真正造成苦的原因，来自于自心。只要自心清净，那么你就能控制它了。在“爱别离、怨憎会、求不得、放不下”这四种苦中，其实有一种苦，才是“苦中之苦”。也就是说，它是造成一个人苦的根源。究竟是哪一种呢？

带着这个疑问，我们先来看看这四种苦的特点。

一、爱别离

很多人一看到“爱别离”，就想是不是与自己相爱的人别离？有这层意思在里面。但是佛教中讲的是一个大的范围。一个人的爱，除了爱恨之外，还存在着喜欢、爱好的意思。也就是一个人喜欢什么、爱好什么，都是属于“爱”的范畴。

所谓的爱别离，就是与自己喜欢的东西、爱好的东西，有了别离。

比如你喜欢你的女朋友，但是总也不能与之相见，这就是爱别离；你喜欢自己的手机，但是手机有一天忽然丢失了，这也是爱别离；你喜欢你的工作，但是有一天被“炒鱿鱼”了，这也是爱别离。

一个人所有喜欢的东西，都会出现这种爱别离的现象。由此，人的心，会产生舍不得、放不下，心中不停地牵挂，由此而产生了许多的念想、烦恼。一个人的苦，就由此而来。

二、怨憎会

很多人可能不懂得这个“怨憎会”为什么是苦。什么是怨憎会呢？就是自己不喜欢的东西，偏偏出现在眼前。自己不想要，但是“命运”总是给我安排这些东西。心中总是不舒服，但是想要摆脱，却又摆脱不了。由此会给人带来一种苦。

有人讨了一个老婆，开始的时候很欢喜，等到结婚以后，发现老婆处处都不如自己的意。甚至在绝大多数方面，都与自己的意见相反，在很多场合，不顾及自己的面子，给自己“丢人”。由此，心中对她生出怨念。

即便如此，但是由于是自己的老婆，不得不与她每天相见。甚至还要待她很好。但是每次见到她，心中都会有“一千万匹野马”在奔腾。由此烦恼炽盛。

除此之外，还有一种现象。自己想要什么，偏偏不来；不想要什么，偏偏会来到。似乎命运总是跟自己反着来，给自己造成无限的烦恼。

其实这种“怨憎会”，也是来自于心中的各种感觉，只要将心念转变过来，你就会变得淡定，烦恼自会消除。

三、求不得

很多人出于生活的需要，到处去想要找个好的工作。但是偏偏事与愿违，总是碰不到自己心中满意的工作。有的人想要找个好的女朋友，最好是又美丽、又善良，最好是白富美。但是，寻了多少年，总也遇不到。哪怕连自己心中满意的人，也遇不到。

这种情况，就是求不得。所谓的求不得，不仅仅是对工作与女朋友，求不到自己满意的，这个世上的一切，只要你想拥有它，但是得不到的，统统称之为“求不得”。哪怕你想要得到片刻的宁静，都有人在旁边吵闹。这也是求不得的一种表现。

一个人之所以要求，就是因为他没有。但是没有的东西，他想要得到，得不到就会心中烦恼、不安，不停地想尽各种办法，想要去得到，由此会出现苦的一种现象。

有人说，无欲无求才是人生的大境界。当你做到无欲无求，你的这种苦，自然就消失了。

四、放不下

佛教中讲的放不下，包含的范围很广。佛说一切众生皆具如来智慧德相，但是每个人，都存在妄想执著，所以无法显露出来。等于说，即便人人都有，但是被万象执著掩埋得太深，相当于没有。

但是这些妄想执著，并非是人天生就存在的东西。它会让人不断地去想要得到，想要去爱、去恨、去抛弃自己憎恶的、得到自己喜好的。

佛说这一切，都是人的妄想执著，只有将这些妄想执著，全部放下，你就没有烦恼存在了。但是一个人最大的苦，却偏偏就是“放不下”。

不是放不下外物，而是放不下自己的妄想执著。因为它每时每刻，都能从你的心中冒出来，影响你的一切行为与情绪。

也就是说，人的一切苦的根源，就来自于放不下。

佛经中说：“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不动，不动则不伤。如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到人间诸般痛苦。”当你放下了一切，你的心就会清净，自在。哪怕偶尔有念头生出，你能放下，它也对你造不成任何“伤害”，因为它已经对你不起任何作用了。

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