佛教问题:怎样才算是法已入心?

怎样才算是法已入心呢？

　　就像我们修布施，布施这个法门有些人认为布施我就会得到福报，得到富贵。但是有些人一跟他讲：“哎呀，这个没有道理。”然后他就失去了信心，那说明他对这个法没有入心。

　　对于解脱者来讲，他认识到自己的贪心跟吝啬是障碍自己解脱的根本，他觉得用布施这个法可以治好他的贪心跟吝啬，所以他对这个法坚定不移，不管你怎么样讲他都不会动摇。

　　那像菩萨行布施，他就会坚定一个是可以戒除自己的贪心跟吝啬，而且借助于这个布施可以利益众生，又可以广结善缘。所以这三种人不同的法在他心中与他所坚守的道是不一样的。

　　接下来我给大家讲一个佛陀在世时候的一个公案：佛陀曾经在行菩萨道的时候，他的心就已经开悟了，通达了真理实相，也见到了世间的万事万物生住异灭、成住坏空，没有一件事情是长久不变的。哪怕是人的荣华富贵，甚至生命也难以保得长久，所以他就将自己所有的财物全部布施给了大众。

　　这个时候忉利天王看到了菩萨以如此的慈悲之心利益众生，施舍救济众生，树立了极大的功勋，德高望重受到十方世界的尊重，害怕菩萨会夺去自己天王的位置，因此就运用神通变化出一座地狱来，呈现在菩萨的面前，并对这个菩萨说：“你布施济众，死后灵魂要堕入大地狱里去。里面有火烧等等万种毒刑来使布施者遭受残害。你为什么要行布施呢？”菩萨就答道：“哪里会有行布施有功德而入地狱的道理呀。"

　　那帝释天说：“你如果不相信，可以问一问这地狱中受罪的人就是了。”菩萨于是就问那些在地狱中的人说：“你们是因为什么缘故到地狱中受苦的呢？”这些地狱受罪的人们就说到：“我们以前在人世间，将家中的全部财产都拿出来救济贫穷人，拯救众生出离苦难，去世以后就堕落到这个地狱中，现在正在受重罪。”那菩萨就问帝释天他说：“仁慈的布施的人反而到地狱受罪，那么接受布施的人也是这样子吗？”

　　帝释回答他说：“接受布施的人，命终之后就能升天。”菩萨高兴地回答帝释天说：“我之所以拯救急难、救济贫穷之人，唯一的目的就是为使众生能够离苦得乐。假如你所说的没有错，那么正是我的愿望啊！因为慈悲布施而受罪，我必定要坚持做下去。因为牺牲自己可以救济众生，这正是菩萨最高尚的志向啊！”

　　帝释天听了以后：“你有什么愿望，要实行如此高尚的行为呢？”那菩萨就答道：“我为了要上求佛道，下化众生，让众生都能得到涅槃之乐，不再受生死轮回之苦啊！”这个帝释天听到菩萨的志向，急忙跪下来叩头说：“实在没有广行布施慈济众生反而远离福报，遭受灾祸，堕入地狱的这件事情。”他说：“你的功德已经震动了天地，我是害怕被夺去天帝的位置，故意变化成地狱，想动摇迷惑你的心智。我很惭愧愚弄欺骗了圣人，希望您原谅我这样重大的过失。”所以这个帝释天忏悔完以后就作礼而退。

　　其实经过这个例子，这个菩萨心中的菩提心这个法是坚定不移，不管你用神通用魔来惑乱我，他都会坚信这个道理。只要让众生离苦得乐，那他自己一定会成就佛道。他这个法已经刻入到他的骨髓当中，不管你用什么迷惑的相，其实都没有办法迷惑他。

　　那我们修行的人也是的，你做如理如法的行为，做一些布施供养的功德，你要坚信这是必然的宇宙法则。没有神，没有谁能去颠覆它，那这个法就已经在你心中已经入心了，坚定了。

　　所以我们学习法，要知道真正能救我们的就是法。而不是别人迷惑的语言或者一些华丽的外表，如果我们经不起这些考验的话，其实我们的法没有入心，你也不可能入道。其实你遵循这个法，你最后才能见到法背后的道。

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