养生与大道能速成吗?

以下内容经于德润老师同意，摘自于老师著作《大道真言》——功夫吃功夫。

上世纪八十年代，气功热催生一了批“气功大师”。这些大师们又纷纷通过“带功报告”推广功法，招徕徒众。其鱼龙混杂，免不了生出些是是非非、及五花八门的论调来。

这些论调中最俱鼓惑力的，就是速成论。

譬如，有的大师宣称听他的带功报告可获得加持而快速长功；有的大师宣称可当场为学员开天目、当场给功、学员当场就可为他人治病；有的说得到他的秘诀就可快速开发特异功能；还有的自称一次意外，如雷击、或大病一场即获得了神通。在我接触的大师中，有的几年前还是普通记者，通过采访别的气功大师，写了文章，出了书，没多久，就华丽转身而成就了自己的大师梦，还自创了功法门派、办班授课，一时做得风生水起。

于是，功夫吃功夫，就成了我那些年最为紧要的修炼动力。在后来，尽管多次出现速成论的声音，譬如有名家写书，称某某丹法真传，比之于清静丹法的一步步苦行，堪比坐飞机，听来也只是一笑。

功夫吃功夫，但此功夫不是蛮功夫，讲的是“虚寂恒诚”，讲的是“为道日损”，讲的是“身心意”如山之不摇不动。没有西天取经、虽九九八十一难而初心不改的金石意志，没有愚公移山、虽年且九十而挖山不止的感通精神，没有抱元守一、虽独异于人而慎终如始的不懈努力，所谓功夫，终是一句空话。

比如，入手的功夫

俗话说，万事开头难。修炼之难，首先就难在一个“诚”字上。大道无形，入手的功夫亦须无形，只是一静。虽有“凝神调息”之说，然真做下去，惟是止念，一味浑沌而已。久久心地清净，神自灵而慧自生，性命双修才有根基。若用心去求，必生妄念。上座的人都知道，天下间唯有清静是大难事，一颗心时刻不停地翻滚外逐，趋向无边的欲望，若无一个诚字以定身心，恐怕片刻都难安顿。不想清静，还想着得功夫，所以就容易着假道，容易执着色身去做功夫，免不了要坠入旁门外道。所以，对一个修行人来说，入手之存诚、用功之恒定，是第一步功夫，亦是要贯彻始终的功夫。

比如，炼己的功夫

入手的功夫已属初步炼己，然真正的炼己功夫永无止境。概言炼己功夫，不离一个“纯”字。老子说：“上善若水”。这水，即是真性之源，真命之根，乾元纯阳金华。生命修炼，若水源不清不纯，必是后患无穷。故所谓炼己，功夫尽在“为道日损，损之又损，以至于无为”。损者，损去后天习性污染，损一分污染，纯一分真性，如此纯之又纯，直至返还纯阳本体。总之，炼己的功夫，就是要将情根欲蔓、名利纠葛等，一路“损”下去，一朝一夕亦不敢有半点懈怠。此等功夫，非舍死忘生之大定力，是绝难成功的。当年邱处机在磻溪磨炼六年，心如水晶，表里莹澈，一旦妄念又起，乃大哭，重加磨炼。相传邱处机为磨炼意志心性，将一大块顽石每日从山头掀下，再抱进洞里，年深日久，竟将不规则石块磨成圆形。

比如，积累的功夫

老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”讲的就是积累的功夫。积累什么？《黄庭经》说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”可见，积累是成真的条件。养生修炼，不仅要积精累气，更要积功累德，如此方为性命双修，人天两全。积累的功夫，要守住一个“化”字。时时以天罡正性之光返照气穴，“罡照则生，罡注则化，化化生生，功惟一法”（《天仙心传》）。如此日日浑照，日日浑化，无念而成，人法双泯，是为积精累气。平日里上善若水，慈俭不争，随缘施济，知荣守辱，是为积功累德。此般功夫，亦是无有止境，总是要做到自然熟巧。功夫熟极，自能生巧。所以然者，总是一个自然也。

除此之外，比如验证的功夫，火候不到、玄机不明，自是无从体验、无能证通；再比如超越的功夫，超凡入圣、超圣入神、超神入化，功夫层层向上，先是后天返先天，再返先天之先天，再返至无极，无始无终，功夫才有个了当。此步步见真、消遥归真的境界，更非凡俗所谓功夫可以言表。

真正的超越，在人之心性，不在处境。古人云：“大隐隐于市廛”。石杏林曰：“万物生复死，元神死复生。以神归气内，丹道自然成”。功夫能至还虚极处，自然与道合真，超出天地陶冶之外，不受变灭，超然独存，何坏之有？此所以“功夫吃功夫”是也。