为什么看不到事情的本来面目?

发布于 2022-05-20 07:41

我们在这个果报当它出现的时候，当然是第八识先变现出来。那么第八识变现为什么叫变似呢？因为第八识它本来是个业力，当它成熟的时候，把你的果报变出来的时候，它不是真实的，它如梦如幻，但是它呢又有点像真实，它相似于真实，让你感觉很像真实。就是说它本来是刹那刹那生灭的，但是它因为这个相续的力量太紧密了，你感觉好像是常住不变的，所以叫做「变似」。
那么变似的时候它的第八识变果报的时候，它是怎么变的呀？它两方向的变似，向外变似六根六尘，向内变似前七识，就内因缘跟外因缘，我们来看看外因缘。那么外因缘当然它变现的是六根。六根就是你的正报的眼耳鼻舌身意，你有一个正报的果报，那么你的依报环境有色、声、香、味、触法--六尘，这个是外在的因缘。那么内因缘就是你的前六识，当然主要是第六意识的分别。
那么，你第六意识要依止你的正报的根身，然后去受用外在的六尘。那么你的第六意识依止六根去攀缘六尘的时候，第一念是本质相分，然后呢第二念变成影像相分，这叫自变自缘，我们把本质跟影像解释一下：我们过去累积很多的业力，对不对？到今生的时候，可能你前生哪一个业被激发了，然后它变现出来了。
变现出来的时候，它有三个程序叫三能变：
第一个「异熟能变」。那么我们刚开始去接触外境的时候，比方说你看这个花，你第一念看到花的时候，是阿赖耶识变现出来，异熟能变。当然异熟能变是指你自己的异熟，不是别人的异熟，就是说你有你的阿赖耶识，他有他的阿赖耶识，是吧？那每一个人的阿赖耶识的善恶业不同，所以你的阿赖耶识看到这个花，这个花是众生的共业，这众生的共业是本质了，大家共同的业力把这个花招感出来，这叫本质相分。但是你看到这个花的时候，你得到你自己的影像，这个叫做影像相分，这个第一念。这第一个影像相分，就是阿赖耶识的异熟能变。
但是你还有第二念「思量能变」。你会认为我看到这个花，你那个我的概念开始生起来，这个花是我来受用的，第二能变了，产生一个我的概念了。它本来是一个花而已，还有一个明了的心嘛，结果你在花跟心中间，变一个我出来，这个思量能变。然后你的第六意识的分别就多事了，就开始分别了：这个花在哪里买的？怎么样怎么样，你就开始打妄想了，就是「了境能变」。
所以我们为什么看不到事情的本来面目？就是说我们离真相越来越远，就是说你受了八识的影响。第一个第八识把它变了一次，第七意识又把它变一次，前六识又变了很多次，那么这样子是说明什么事呢？我们一个人叫做自变自缘，我们永远活在自己的水泡，你走不出这个水泡的。我们自己变似一个影像，让自己来受用。我们一般人，没有修空观的人，你永远活在你的妄想，永远！就是你的业力变一次，你的我执又变一次，你的妄想又变一次，然后你把你心中看到的东西都当真的，这个就是识变。

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