古代惠州人怎么过端午节?

今天是端午节，端午节的由来和文化意义，已见诸各处，这里就不赘述了。今天尝试从惠州的故纸堆中，窥探一下古代惠州人是怎么过端午节的。

先看看历代惠州方志中关于端午节习俗的记载：

明嘉靖二十一年《惠州府志》：端午，旧自初一至初六于西湖为龙舟竞渡戏，县司循常备物设筵迎候为乐，近痛示谕民乃耻格，惟角黍相饷，艾虎悬门而已。

清乾隆《归善县志》：端午，浴于河，谓洗龙舟水，龙舟自初一至初六为于西湖竞渡，费用甚巨。然有禁即止，不常为也。博罗、龙川、河源、和平皆同，海丰无此，惟有艾虎悬门，菖蒲泛酒，角黍互馈而已。

清乾隆《博罗县志》：端午，悬蒲艾于门，具酒肴祀其先，为角黍相馈遗。士大夫家亦有饮菖蒲、雄黄酒者，不尽尔也。自一日至六日有龙舟竞渡之戏，然启斗伤财，官榜禁之即止。

民国《龙门县志》：端午，祀祖先，作角黍，亲戚互相馈送蒲艾酒，缚艾虎于门，以五色绸缎裹雄黄、昌阳、艾叶为香袋，令小儿配之，皆曰辟邪。竞渡，七日乃止。

从中不难发现，赛龙舟可谓是端午节最重要的活动，且“费用甚巨”。明清时期，惠州端午节赛龙舟的主要场地是西湖，高耸的惠州府城墙则是最好不过的观景台。明代惠州名御史利宾《端午观西湖连舟之戏有感》诗云：

独上层轩豁远眸，纷然童冠满城头。

共看虬龙奋鳞角，懒听锣鼓乱歌讴。

须臾竹外红妆度，仿佛云间玉女游。

无限风光付年少，凭栏搔首思悠悠。

清雍正年间归善知县孙能宽又有《五日观西湖竞渡》，诗云：

天中佳节日，到处夺先标。

谁似西湖上，犹同汨水招。

飞鳬龙作势，菰黍彩缠腰。

长命谁家缕，今朝续几条。

“虬龙”“飞鳬”等字词，可见西湖竞渡之激烈。不过这和民国时博罗苏村的东江赛龙舟相比，那就小巫见大巫了。“每当端节，辄驶集江中，互相角逐，胜负横蛮者，暗携枪械，于必要时则举以示威，以博最后胜利。”真够拼的！为了避免各乡因此械斗，博罗县府不得已严令赛龙舟时不得私携枪械。

与博罗苏村相邻的礼村，龙舟竞渡的传统也相当久远。明代兴宁诗人张天赋有《礼村观竞渡临流赋诗言志》云：

几度看花空放眼，礼村今日醉壶觞。

罗浮欲上飞云顶，谁向江天弄渺茫。

别看张天赋是一个科场失意的落魄文人，他笔下的东江龙舟竞渡，颇有气势。东江与西湖的地理环境不同，远处更有岭南第一山罗浮山作背景，大江大河，奋楫其中，畅快淋漓。

端午节并非一个只有男性大放异彩的节日，女性的角色也非常重要。孙能宽的诗中还提到“长命谁家缕，今朝续几条”，反映的是端午彩丝缠臂之习俗。俗谓五色丝线是“长命缕”或“长寿丝”，缠绕女人手臂可以青春不老、长命百岁。从惠州地方史志文献来看，端午节习俗似乎和女人并没有独特的联系，不外乎是吃粽子、挂菖蒲、戴香囊、赛龙舟，但从更多的诗词文献来看，端午节与女性相关的习俗也非常丰富。利宾诗中“须臾竹外红妆度，仿佛云间玉女游”，便能领略一二。

这一点在大文豪苏东坡的笔下，更是展现无遗。其《浣溪沙·端午》作于宋绍圣二年（1095）端午节前一天，即五月四日。词云：

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

这是东坡在惠州度过的第一个端午节，他用情意绵绵的笔触，记录了惠州女士们欢度端午佳节的情景（女主人公当然是红颜知己王朝云）。上阙里，美女们用芳草沐浴，画着精致的妆容准备迎接端午节的到来，下阙则通过美女们缠彩线、挂符箓来彰显端午习俗。

端午洗兰浴，是我国古老而悠久的节日习俗。《楚辞·九歌·云中君》云:“浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英。”通过沐浴芳兰的习俗，即可涤污添香，又可辟邪佑福。小符，即用香草等药材做成灵符或香囊，戴在女人头上，可以辟邪平安。“沐兰”“挂符”这种事，当然只有美女才能付诸实施。清乾隆年间，广东才女陈广逊跟随父亲陈次文（任归善教谕）来到惠州，有诗《端阳日归善学署中作》云：

依亲三度泮林中，两遇端阳荔大红。

踏草与谁登鹤岭，沐兰随意坐松风。

鱣衙殷望枭羹赐，綘帐欣看艾醑同。

忆侍慈帏共佳节，向来行乐半成空。

枭羹，是用枭（猫头鹰）肉制作的羹汤，古代曾经是一种节令食品，分别出现在夏至或端午，后来成为皇帝端午节赐宴中的特殊食物，是古代端午节文化的一个重要组成部分。看来惠州当地官员也有五月五日食“枭羹”的习俗，寓有除绝邪恶之意。陈广逊女史还提到了荔枝。端午节正是荔枝成熟上市之季，在惠州过端午节的文人墨客，自然有诗纪之。如清康熙年间的归善知县邱嘉穗，其《端午积雨》诗曰：

连旬风雨暗江干，节届端阳尚薄寒。

漫送画舡喧鼓吹，空教翠袖倚栏杆。

榴花艳过初垂实，荔子香来乍上盘。

安得祝融开景象，南天朱鸟尽飞翰。

邱嘉穗笔下的端午和今天的端午倒是有几分相似，“风雨”“薄寒”“荔子”……邱嘉穗是清代归善县难得一见的能吏，从他的诗集能看到他在惠州四处奔波操劳的身影。他所处的年代是在清初“迁海复界”之后，惨烈人祸之后，端午习俗恐怕也暂时消弭了，但他仍然抱有乐观的态度。

惠州文献里其实关于端午节的诗文并不多，且像江逢辰、韩荣光、刘统基等重要惠州诗人，其诗集里也未见有与端午相关的诗篇，这不能不说是一种遗憾。