问:我生起了禅定,接着要怎么修?

顶礼师父，弟子每天3座，一次一个小时左右。前几天入定很快后，不一会身体便化空了，光明境也很快打失，根尘脱落，本来面目现前。但弟子没有动心，不去管他，继续不思不想不取不舍。继续禅定，即使一点点的天花板开裂的声音也能再落一层。这样经过三次深入，忽然天降甘霖，好似在金色海洋里沐浴，有一种无边金露萧萧下，不尽长江滚滚来的畅快，温暖、舒畅、充满喜悦。这次没定住，情不自禁地动了一下念头，便出来了。一看表，已经在里边近一个小时。请问师父，这是否是到家了？下一步如何进行？烦请师父百忙之中开示。

---

师父二字，不敢当。开示也不会。

最难的部分你已经做到了，恭喜。你付出了精进，也收获了回报，为你感到高兴。相信同修看到你的描述，也会更有信心。

对于你现在的修为，我的判断是初禅，正在趋于二禅。依据有三：

一、你的禅支是完整的，有寻有伺（入定），有喜有乐（温暖、舒畅、充满喜悦），有一境性（身体便化空了，光明境也很快打失，根尘脱落，本来面目现前）。

说明是禅定没错。

二、你的禅支是依次产生，总共“经过三次深入”，然后产生了禅悦。这也符合初禅的步骤。

三、入定很快。入定很快是初禅成熟的标志之一，这个快，指的是花在“寻”上的时间和精力减少，可以很快就能专心于一处，也就是“伺”。

如果快到不需要寻，直接到伺，也就是常说的无寻有伺，那就说明到了二禅。

可以将禅修比喻成一个老师被分配到放牛班，要管好一教室调皮捣蛋的学生，并让他们都能顺利毕业。这个老师需要做好四件事：

一、给学生立规矩，管好课堂纪律，降服学生们撒野的心；

二、给学生灌输好好学习的思想，纠正学生们错误的观念；

三、与学生们形成良好的关系，让课堂氛围保持欢快；

四、给学生正确的方法，让他们能不依靠老师自动自主地学习。

而初禅就相当于四件事都要做，比较累。

以一座四十五分钟来算，需要花十分钟要降服躁动的欲望才开始入定（如让学生们安静下来）；

再花十分钟来把散乱的的念头扳正，好让定力不受境界的影响（如让学生们不要胡思乱想）。

做到了这两点，才算入正定。就像老师搞定了这两件事，才能正式上课一样。但如果老师讲课很无聊，学生们就很难听得进去。

所以，接着，还要再花十分钟让心绪提升，打开禅悦的大门（如老师用生动的讲课方式，让学生喜欢）。

到这里，就算禅定成立。总共有三件事要做，问题中提到的“三次深入”，就是这三件事。

但还有最后一件事，那就是要起一定的舍心，避免执着。如老师讲课有趣虽然很好，但很可能让学生爱的是老师本人或老师的讲课方式，而非知识。这就适得其反。

所以老师就要时刻注意这其中的分寸，跟学生形成一定的距离，让学生有自我成长的空间和机会。

禅修中生起禅悦时，就很容易起“我做到了”之类的心流，但其实还差一步。那就是舍。觉心立在一旁，让那些已经被镇服了的欲望和妄念上“自习”。

这是初禅。

二禅就相当于老师已经树立了足够的威信，学生们老远听到脚步声就能自动安静下来。相当于四件事里，只要做三件事。

三禅就更进一步，不需要再苦口婆心地劝学生好好学习，老师一进课堂就可以开始讲课。相当于四件事中，只要做后两件事。

四禅就是老师已经让学生形成了自我学习的习惯，不用管了，自己进了教室都不需要讲太多。

所以四禅只有两个禅支，舍和一境性。这个舍，源于欲望和妄念已彻底被镇服，而非被抛弃。

老师是不应该抛弃学生的。正觉和妄念的关系，就是师生关系。这是重点。

所以，接下来有两件事要做：

一、让初禅稳固，用舍心把“情不自禁地动了一下念头，便出来了”的问题解决掉。

二、让入定更快。快到可以不用“寻”。

当然，也可以进行止观的禅修，在进入初禅后出定境，用定心观照五蕴。我们的世界充斥着五蕴，一个声音，一个动作，一个感受，一个画面，都可以观照，从而生起究竟的智慧。

有了禅定，那选择就太多了，大有可为。

至于是否“到家”，不远了，但也不近。顺其自然，到了就知道，祝你顺利。