解惑:发现很多人被知见和名相束缚,我怎样做才能让他们这些自我行为松绑呢?

发布于 2021-09-03 06:38

问

从事情绪养生行业，发现很多人在探索生命意义上面，喜欢用更多的知见和名相给头脑添加束缚，同时又基于当前利益缺乏耐心，了悟到解绑头脑逻辑在进行当中，怎样做才能让他们这些自我行为松绑的？

宝华老师回应

现在很多人对情绪的认识，根本就没到根本处，还在跟情绪作战着呢，老天为什么要给人配情绪这个体验，证明它不是一个垃圾，它也不是一个废物，它更不是一个应该被丢弃或者被摒弃和干掉的。

现在很多人天天大讲特讲负面情绪对生命的影响，以及如何在生命中彻底扫荡负面情绪。

这样讲的这些老师是很容易被打脸的，你就问他自己有没有负面情绪就可以了，他究其一生有没有把负面情绪干掉就可以了。

在这个层面上误导了，就是让大家对情绪有了太多误解，本来情绪负面情绪来就很难过，完事儿之后还告诉他：哎呀，你这个情绪对你的身体影响很大，这个影响有多么深远。

完事儿之后呢，他更内疚了，过去呢生完气就完了，现在生完气呢，还会自责，内疚，恐惧，哎呀，这又伤了我的心、肝、脾、肺、肾的哪个部分了？这个时候呢，就是搞得大家呢，第一没法彻底的终结负面情绪，第二，负面情绪产生更加纠结，这个是在比给别人松绑吗？

当你这样确认，你就把老师讲的那些意识，他讲的时候可能是个想法，你抓过来就变成了一个执念和信念，你下次会更纠结的。

就像我们知道负面情绪是毒药，但是就没法不喝，你不更纠结吗？只要下一次有老师讲这个负面情绪的危害性，你就问他，我反正会问他：你这个老师你讲的这个负面情绪不好，你那个负面情绪你杜绝了没有？如果你没杜绝，你把负面情绪渲染的这么恶劣，以后怎么跟它相处？

因为很多人每天都有负面情绪，你说负面情绪是毒药，他每天不得不喝，你得让他纠结死啊！你讲这个教导有什么意义？要大家重视负面情绪？

所以这个过程中呢，也是时候将这个情绪的还原为情绪的本来面目，告诉一些有缘的人。

在伊甸园的故事里，圣经里面讲的很清楚，亚当和夏娃本来生活在伊甸园，就是因为吃了那个禁果，那个禁果的名字都写得很清楚，叫分别善恶果，就是他们吃的分别善恶果之后就被上帝逐出了伊甸园，就是逐出的那个极乐园。

也就说呢，正是因为你只要不吃那个分别善恶果，你马上瞬间就重回伊甸园，就这么简单的一个过程，大家现在搞得太复杂，我当时我怎么被逐出伊甸园的，我怎么离开伊甸园的，我再回来就不行了吗？

既然是因为吃了分别善恶果，才被逐出伊甸园的，那我现在呢，不再去分别善恶，我原路返回不就可以了吗？我不就要重返伊甸园吗？整个圣经就讲这个过程，怎么被逐出的，最后怎么重返伊甸园，不就这个过程吗？

为什么现在要搞那么复杂啊？为什么我们要不断地学和修，我们到底想要什么？这就现在这个时代搞得太复杂。佛陀也说众生皆具如来智慧，皆因妄想、执着、分别而不能证得。

那就不需要去在其他地方追逐，你追求个能量干什么？所以求个频率，哎呀，追求个振频，追求个维度，追求什么？禅定、境界，你就直接在妄想、分别、执着上下功夫就行了。如果能够看清妄想，分别、执着，本来是缘起性空的，你不就当下顿断吗？

所有的这些觉者，他在经典里都把回家的路，用极其简短的方式呈现出来了，但是呢，有时候有些人就把大家搞的越来越复杂。当你说，恐惧是伤肾的，你每天你可以问自己，你每天现在有彻底地断除恐惧吗？那你每一次的恐惧都在伤害你的肾啊。这些教导显然都是梦中的教导，根本不是终极的根本解和根本教导，都是方便说法，根本不是究竟义，你捏着它干什么？

所以佛陀在《诸法无行经》里讲，这些欲望性也是空性，这些愚痴性也是空性，就是讲的很清楚，就是它的究竟的那个部分讲的很清楚，完事了之后呢，大家还在拼命地断愚痴，断欲望，你这不在错误的地方，打了一场错误的战争。

一切的情绪，一切的感受，它本性、本质上都是空性，心、佛、众生三无差别，情绪不是众生吗？感受不是众生吗？他们不是佛性的显化、变现吗？因此完事儿之后呢，还在分东，分西，人如果不能把这个分别善恶果彻底地吐出来，或者彻底地看清楚，你知道这是个二元对立的游戏，你没法省。

为什么这么多年很多人这么久不能醒悟，就是二元对立的游戏，这个分别善恶果，他总是吐不出来，他都识别不出来，一个人经常容易恐惧，你告他恐惧伤肾，你不要恐惧了，完事之后他还是断绝不了恐惧。

如果他不能超越他的那个妄想、分别，他还是会恐惧，原来恐惧的时候还好，现在他想起来，因为我的肾又受伤了，你不能增加了一种新的业力吗？什么叫新的业力？新的束缚和缠绕吗？

这个分别善恶，这个太厉害了！跟大家说吹着风，人都要分有什么东南风，那个是西北风，西北风这个代表的是什么？东南风代表的是什么？如果大家不能识破这个，连风都会排斥的。

哎呀我喜欢东南风，这个非常不好，我不喜欢西北风，情绪就跟风一样哪有好坏正负，所以一旦你传播负面情绪的教导，已经就在催眠大家，因为情绪本身就没有正负，是那个善恶果，那个禁果给搞出来的。

就在这个过程中不要再二元对立了，之前大家不了解就算了，你了解了，叫什么？正直舍方便但说无上道，要带大家回到初心，就是没有故事的心，什么叫没有故事？就不再给这些发生上加故事，情绪自由上，我讲得很清楚，你们可能又忘了啊，连恐惧、担心，这都是我们加上去的故事，它的原始的体验就是一种能量波动。

你已经认同了，有个恐惧存在，完善之后，你咋化解它，本来就是一个虚幻的东西，就像一个影子一样，你已经坐实了这个影子，你认为它是恐惧，它本身只是一种能量的波动，这就是为什么我说沙因老师说真的讲的很究竟，沙因老师把它叫什么纯源能量的波动，就是一切的情绪都是纯原能量波动。

没有被命名的纯原波动。你不能把大家从这些……本来这个情绪就没有分正负，没有这些故事，连什么恐惧，孩子小时候有这些概念吗？他会把情绪分几百种吗？不会的。

所以在这里呢，要将这些概念、标签拿走，你要带领大家回到没有概念的地方，带领大家回到没有故事的地方。让大家看到这故事怎么绑定的，自我不也是个故事吗？

你一旦当你说这个情绪是恐惧的时候，这个情绪是忧虑的时候，已经绑定完了，再往外表达，你也可以善巧方便，但是你要很清晰，你已经加了一层故事在给大家讲。

这个时代叫方便法大行其道，方便法太多，是时候叫什么正直舍方便但说无上道，就是总得有些人正直舍方便，舍弃那些方便的说法，因为有人在讲这个呀，讲方便的人还少吗？因为他只能讲这部分。他就悟到这个部分。

这个时候，他只能讲这一部分，但是，如果你有了更根本性的了悟，要正直舍方便，就是直接舍弃那些方便，但说无上道，什么叫无上？就是没有故事的那一部分。

让大家能够有机会直接来到概念未产生之前的那个视角来看待世界，这个时候，他跟万物一样，回归了寂静，这种寂静是对他生命最重要的一个发现，让他知道一切的外在活动和心理活动都是缘起性空的，这个时候叫不攻自破，一个本来就不存在的东西，你把它当真了，完事儿之后呢，又开始跟他出药方对治，最后你突然发现，哎呀，在错误的地方或者虚假的地方，跟虚假的敌人打了一场虚伪的战争。

这就是达摩祖师为什么厉害？这就是正直舍方便。二祖说他心不安。他是明白人啊，他一句话就击碎他最执着的那个点。拿出来吗？你那个不安的心。结果二祖没找到。你还能找到一颗不安的心，你还能找到一条恐惧的心，就证明你还把那一部分做实了，你没有真正用心地去看破它的缘起性空。你还能找出很多恐惧、焦虑、忧郁，这就是区别。

所有的方法，所有的术最终都会失效的。你对这情绪你就问嘛，现在想管控情绪的老师，他真的管控好了没有？现在讲情绪的危害的一些情商老师，他把情绪的危害性杜绝没有？

所有的对治，它有个前提，就是一定是有个对治的对象吗？他已经把那个对治的对象做实了，所以达摩说你把那个不安的心拿出来吗？就是你把你那个要对治的对象拿出来给我看，你这些年的对治，你的恐惧和不安拿出来吗？经明白人这么一指点，二祖言下没找到啊，没找到才是真正的找到。

就因没找到那个不安的心。达摩说，我已经帮你安好。当你说要从一个自我中松绑，你已经承认有个自我了吗，那个自我在哪儿？拿出来，你自己能拿出来吗？你既然要去给别人松绑，你要知道那个绳子在哪儿，到底那个绳子里边儿有没有绑住一个真正的人或真正的自我。

真正有一个绑住张三李四的应有两个东西，一个用于那个绳子。第二要有一个张三和李四，真正的张三，和李四在那儿被捆着，你能找到这两样东西，你就厉害了，你就明白了，你就可以给别人解绑了。

四祖拜访三祖的时候，三组说：这个你要寻求解脱，那个什么东西缚住了你吗？你要给别人解缚吗？你要解除别人的束缚，你要起码知道什么都是东西缚住了他。

就是我发的这张图，好好去悟一下。结果四祖说：“我找不到那个束缚的东西，没有一个什么东西真正束缚了我。”三祖说：“那你求什么解脱？”就这么一段对话。

这么多年，你一会儿听信这个，一会儿听下那个，一会儿听信别人的这个故事，一会儿听信别人的那个念头，谁真正束缚了你的手脚吗？

你现在坐在这里。谁绑住了你的手脚和你的心灵呢？谁五花大绑了你？你不能找到这个解缚的这个绳子，怎么给别人解。自己都没发现，没试过，你真的被困在这里了吗？你的心的自由度真的被捆住了吗？

现在在中国，乃至全世界很多人已经成半瓶水呢，就是他已经有一些这些求道的心了，所以呢他现在需要更彻底的一些老师给他一些指导，因为基本的道理他知道了，那些基础课大家学完了，就是他相当于他已经小学六年级毕业了，他要上初中了，而且呢也能讲小学六年级的课的老师很多，小学阶段的老师很多，他已经学完了，这时候他要上来之后学更究竟、更彻底的、更直接的一部分。

所以下边儿那些小学老师已经把大家烧的差不多了，这些基本普及类的宣传，他们这些鸡汤喝的也差不多了，有些概念学的差不多了，他们现在需要一批正直舍方便，但说无上道的老师。

勇敢地把自己旧有的认知，旧有的领悟，旧有的，勇敢地放下。让自己活在一个无知的状态，就是对所有的知都不住着的这种无知。那颗我不知道的，自由的心。

这个时候，在这个时代，就有人有需要，那个时候你去做的时候，你都知道你在哪个层面下功夫，你知道你在那个幻象的几层下功夫。

这个市面上的老师的课你一听，你就知道他在哪个层面讲。这个时候呢，叫你择开法眼，你的那个法眼打开，所以我为什么在《西游记》里边儿会讲这个择法眼，你择法眼打开，你就他讲十天十夜十年，你都能识得出来啊，这个时候你就不会迷失在教导的海洋里，而是直奔原心而去，或直奔那个本心，没有故事的这部分而去，你在当下就能领悟这四个字，叫缘起性空。

这就为什么让大家要有一个，在今年，今年是死心塌地的牛年，所以今年，我说了，你进这三个体验营的目的就是叫殊途同归，就像那个车在马路上有三个道，就是这三个道，都能到那个地方去，就是让大家能够彻底的通达，彻底的死心塌地，不是似懂非懂，而是无比的清晰，才有了这么三个因缘给到大家啊，在这个点上不要含糊，也不要摇摆。如果有不清晰的就问，也不要客气，我说了只要是在这个周期内的，我肯定大家有问必答。

本篇解惑选自《重建-万物体验营》
文字整理：信香

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