真的是这样吗?就是这样!(2)

 各位朋友，现在我们来跟各位说明一下，我们这虚幻的人生是怎么样的一种存在方式。我们假如要看这林林总总、自己一生的过程，跟你说是虚幻的，你实在很难接受，“明明就在这里，我会吃饭，我会穿衣服，我会走路，我会办事，我怎么是虚幻呢？我是真的！”是啊，这一点大家都知道，我们都是真的——这个真的是「真的很假」的真，不是真实的真。它是怎么存在的？我们用一种方式来讲给各位了解。

第一个，你是凭记忆来的。今天你的生命空间里面，假设我们这个身体，算是个空间，是个体积的话，你这里面所装的都是记忆；那么你的运作，就是推理；推理以后达到一个假如所追求的那个目标，是假如的目标，不是真如的目标，你要留意到。因为你推理，你还没有达到那里，那么即使有目标，也是你假设推理、假设的目标。你的生命就是这个状况。我这样讲你可能很难接纳，但是不要紧，你慢慢的去思维，慢慢的去感受，我们的生命是不是活在这种状况中？

从你出生，人家叫你“叫爸爸，叫妈妈，叫哥哥，叫叔叔，说再见”，“这个是圆的，那个是白的，这个是红的，那个是方的”...就这样子一大堆，你一直记。一个小孩子，IQ够高的话，他记得很快，反应很正确。所以记忆是什么？是IQ，你是凭着IQ做基础，然后去做合理的推理。好了，当另外一群人，他教的不是“叫爸爸、叫妈妈”，他是“叫爸”，是“叫妈咪”，这个时候呢，好了，出来了，他的记忆推理不一样，你现在所记的是bpm的这一堆，他们记得是ABC那一堆，记忆的基础不同，他们所作的合理推理不一样，所以他所得到的答案也不一样。所以这个叫做「假如」的生命，是虚幻的生命。你一开始从出生以后，人家就一直灌输你这些。这些呢，我告诉过各位，举一个例子你看看：

六点要上学，在冬天的日子里，五点了，妈妈就把你叫起来。假如是七点要上学，那么妈妈六点就把你叫起来。以往我们是七早八早就被人家摇起来了，那内心里面始终有个失落，缺少了一个什么，你不知道，一直到长大，为了要满足那个缺口，你就一直争，你在争什么？不知道～财、色、名、食、睡，给你去吵，对不对？权力、欲望，有的说他缺少爱情，有的说有钱真好，有的说有了权力可以做很多事，种种的理想...那个理想是什么？就是你从小，从这个地方被妈妈叫起来的时候，你所失落的东西。其实你的理想不是什么，你只是被窝里温暖一点就好，这是你原始的理想。但是呢，在那寒冬里，妈妈硬是把你摇起来，把你挖起来，然后穿衣服，上学去，你已经失落了。你失落的是那个温暖，你要的是那个温情。可是长大以后不一样，你把它转变、扭曲了，人性的那个失落，你扭曲了。

今天我们看看我们的儿子，为什么不听话？因为他要一点温暖你都不给。你的脑子里是给他什么？爱～是给他教育，然后希望他好，你一直希望他好，望子成龙，望女成凤。这下子完蛋了——你从记忆去推理，你想要获得一个假如的人生，但是呢，你不知道这孩子被你扭曲了。所以每一个人几乎在家里都遇到孩子会叛逆的状况。其实他不是叛逆，他只是在肯定自己，他要独立，他要追求他所要的而已。你在这里弄不好，你不承认，你说我给你那么多，给你那么好！他不是要那些，他只要那个温暖，那个温情而已。你没有办法给，我们问题出在这里。但是谁承认呢？谁都不承认。

这只有一个很简单的动作而已，你要叫孩子起床的时候，不要这样子叫起来，那要怎么叫呢？你说我早餐弄好了？不是，是没有错，早餐弄好了，其实你可以弄得更好。在你起床的时候，你就窝在他的被窝里，跟他挠背、跟他逗一逗，然后呢，他马上会醒过来，他会跟你玩，在玩的时候，他会跑下床去尿尿，那你就把棉被折好，结束了。温情，他得到了；温暖，他拥有了，这个孩子绝对不会变坏，绝对不会叛逆，他会跟你同理心。但是我们不一样，我们跟孩子不同理。他想窝被窝有罪吗？你硬是把他弄起来，然后，他始终每天的开始他就失落了，他一生的开始他就欠缺了，他变成残废了，他的心理不健康了。谁来负责？爸爸妈妈不承认，老师不承认，社会更不承认。那么这个伤害谁来负责呢？我们全部推开了，这是我们整个结构上的一种病变。我们心理结构的病变，我们社会组织结构的一种病变，谁来负责任呢？谁都不负责任。

可是我们的人性，被摧残了，被扭曲了。我们在这个以后，这个孩子再去研究心理学，做辅导老师？告诉你，没用！因为他已经扭曲了，用这样的扭曲情况，再来辅导我们的社会、我们的人性？我们只好继续扭曲，大家继续用「假如」，带着假如的面具。假如的面具一戴再戴，一戴再戴，我们现在都找不到我们自己了，我们哪儿见到自己的本来面目呢？这个就是记忆、推理、假如的结论，这是虚幻的人生。各位你能看得到吗？我们就活在这种错误的思维模式里，也就是我们活在这种错误的生命空间里，我们的整个生命空间里头，堆满着错误的推理，堆满着错误的记忆。你记忆了一堆，再做推理的运作，那就是你这个生命机器，你是一个机器型的生命，所以你是活在假如、虚幻的空间里。这个就是虚幻的生命。你体会得到吗？仅供参考，你试试看。

第二个，我们要跟各位讲，那真实的生命是什么呢？真实的生命，它跟虚幻的生命不一样，它不用记忆，它是用「定位」。定位我们在前面一直跟各位讲，它用定位，这个部分你体会不到；我讲虚幻的生命，你感受得到，而且有人还会痛哭流涕，我相信电视机前的朋友，已经有很多人在哭了。因为我是这样走过来的，我彻底的看清了虚幻的人生是什么，所以我才把真实的生命给予找出来，希望能够分享给各位——你真的要肯定的，是真实的生命。它从定位中来（定位的这个部分，我们在前面跟各位讲了很多），这样定位，不管定位在你个人也好，定位在社会也好，都可以。当一个人定位在他个人的时候，希望你不要跟他说自私，要有社会责任。你不要讲这种话，那是社会那些没知识没智慧的人，他凭用记忆跟推理的人，他才这样讲。在真实的生命领域里，不管定位给个人或者定位给社会，都是对的。各位要记得这一点，所以当他的生命能量还不够的时候，他是定位给自己；当他的生命能量够的时候，他自然就会定位给社会。所以定位是绝对正确的。定位给个人也很美，定位给社会也很伟大。不管是美也好，伟大也好，都值得我们来赞叹，值得我们来称扬。这是很好的一种状况。

那么，有了定位这个基础，来取代记忆的那个部分以后，再来就是肯定。要如何去肯定呢？你可能会认为肯定跟定位一样，其实肯定的本身是个动词，它有类似那个推理的状况。当你的生命是定位以后，再来就用肯定。肯定在佛法的术语里，我们修行的术语里，生命改造工程的术语，我们叫做提疑情，用疑情来推动我们生命的活动；那么定位呢，在术语里头它是叫做正念，用你的正念，这个定位的这个标准，就取代记忆的资料、知识，它不用了，它用了一个正念。用正念填满了我们的生命空间，用疑情来带动这个生命的活动，这个时候你所得到的就是真如，不是假如的答案。真如的答案，那就叫智慧。这个智慧是一种空性，这个部分它讲空性，不是虚幻的、无理的，不是，它是一种生命的肯定所得到的一种结晶。这个时候你所生活的范围，它自然就有弹性，自然就有空间，自然的它就会给予我们群众，一种如如不动的那种尊严，那一种风范。那这个才是真实人生的整个状况，它刚好跟虚幻人生是一种对比。我们先提供这个部分，给予各位一种认识，我们休息一下，待会继续再讲。

--摘自《穿越生命的沼泽》