飞兔旅行|遇见敦煌| 飞天伎乐,敦煌最强气氛组来袭
发布于 2021-09-08 08:14
你是否想象过理想世界的模样？是繁花锦簇、歌舞升平的世外桃源？或是高楼林立、衣食无忧的繁荣盛世？当生活在千年前北凉或者盛唐的人们构想自己心中美好的世界时，他们选择来到敦煌，凿穿山岩，用朱砂、赭石、青金石来描绘佛经故事中的极乐净土。
在敦煌石窟的壁画艺术中，最引人瞩目的是姿态万千的伎乐飞天和华丽动人、反弹琵琶的天宫乐伎。那些飞舞在窟顶藻井和佛龛上沿灵动飘逸的身姿，承载了古代人民心中幸福与快乐的意义。
披帛飞扬，翩舞霓裳
敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一。起初，飞天来源于印度佛教天龙八部众神中的两位天神，乾闼婆与紧那罗。乾闼婆周身散发香气，在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛；紧那罗则为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔。神话传说中说他们能歌善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。而到了敦煌壁画中，乾闼婆和紧那罗合为一体，化为后世熟悉的敦煌飞天。
据统计，敦煌石窟壁画中现存有5000多身飞天，自由飞动，曼妙飘逸，姿态万千，可以说是敦煌石窟佛教艺术的形象代表。飞天形象的历史伴随着整个敦煌石窟艺术的历史，在长达千年的演变过程中，飞天形象也从带有西域特征的笨拙迟钝，演变到魏晋的“瘦骨清像”，再到唐宋的自由飘逸……
在敦煌石窟早期的北凉壁画上，飞天与我们印象中轻歌曼舞的仙女形象截然不同，反而充满了西域特色。北凉飞天浓颜光头，赤裸上身，耳饰环孬，头束圆髻。
272窟 北凉 西壁龛外南侧 听法菩萨
而到了西魏时期，飞天开始穿着中原风格的宽袍大袖，梳起发髻，与西域式的飞天一同出现在画面里。
249窟 西魏 西壁龛顶北侧 飞天
北周时期的飞天进一步本土化，仿佛是对现实社会的折射。飞天穿着的服饰、手持的乐器，都与相近时期墓葬里的陶俑接近。
北周飞天 敦煌莫高窟290窟
而从隋唐开始，飞天的形象发生了巨大的转变，从中性变成柔美的女性形象。成群的飞天在半空中飞舞，身上裙裾飘带形成的飞扬状态构成具有流动感的线条，有的如火焰状，有的如漩涡状。从这时开始，敦煌飞天开始超越宗教题材，在艺术表现上探索更多的元素。
280窟 隋 乘象入胎
敦煌飞天在唐代达到了敦煌石窟壁画历史上的巅峰。唐代之前的飞天，虽然华丽但缺乏个性，到了唐代，飞天被赋予更多的人情味，每一位飞天都有着清晰的五官和各异的表情，仿佛正在讲述自己的故事。
468窟 五代 西壁北侧上壁 飞天
反弹琵琶，盛唐风采
华夏艺术中追求祥和、欢快、健康向上的乐舞精神在敦煌的“伎乐飞天”中得到了典型体现，描绘出理想中佛国世界的歌舞升平、衣食富足；而“反弹琵琶”更为写实的艺术形象则提供了遥相呼应的艺术美感。
112窟 中唐 反弹琵琶 局部
画面中反弹琵琶的伎乐是佛及菩萨的侍从，其主要职能是“娱佛”。而“反弹琵琶”是敦煌壁画中一种经典的舞姿造型。只见天宫伎乐将琵琶置于脑后，丰腴的双臂在斜上方反握而弹，悠扬的仙乐似乎顺着飘逸的披帛从壁画中流淌而出，充满欢乐和节奏感的舞蹈在千年的古老壁画上栩栩如生的上演。
《反弹琵琶》具有唐代仕女画的特点，代表了敦煌艺术的最高绘画水准。它是大唐文化一个永恒的符号。
遇见敦煌，飞天舞乐
古代敦煌是丝绸之路上的重要贸易场所，经济发达，物产丰富。虽然地处边陲，战阵不断，但敦煌的人们总是乐观昂扬，充满对于生活的赞颂。
敦煌飞天，经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格，优美的形象、崇高的境界以及永恒的艺术生命力仍然吸引着今天的人们。
遇见博物馆运用先进科技诠释千年文明，以光影讲述当代人眼中的敦煌故事。漫天花雨，仙乐飘飘，敦煌壁画中反弹琵琶的飞天在身边翩然舞动，我们将在华丽的宫廷水榭中重见盛唐舞乐的繁华场景，聆听融合西域民族音韵的琴瑟箫鼓。
一瞬千年，跨入瑰丽的敦煌光影世界——
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