易经有什么道理指导社会治理?

我最近在研究一个很有意思的问题，就是如何构建社会治理的体系。

按照中国古代的思想，叫做一理通百里通，我也尝试着把社会治理体系中的关系理顺。

这种理顺一方面可以从已经开始做的工作入手，看看这些工作的普通逻辑。另一方面是从各项被证实有效的逻辑着手，去检验现在做的工作是否符合框架。有点类似于社会学中对理论的检验。

老实说，我也曾经检验过诸如功能论、地区发展模式之类的，但是总是不太契合，要么就是大了，要么就是小了。前人是否有一套完整的理论框架可以完美的概括社会治理需要开展的工作呢？

我琢磨了很久，决定试着从《易经》着手。毕竟易经的体系性是最强的，而且对每一阶段都有相应的指导。

孔夫子也说过嘛，玩索有得，我也尝试从易经来看社会治理，这也是我注六经的尝试。用《易经》来解释社会治理只要能解释的通，有什么不可以呢？

首先，我们来思考社会治理对应的这一卦是什么。社会治理是为了解决社会问题，促使民众安居乐业，所以社会治理的卦象对应的是“比”卦。

让我们先来捋一下：人们在出生后就有各种需求需要被满足（需卦），满足不了就会产生争吵（讼）。争端解决不了就会动用武力（师），解决争端后需要让群众亲附（比）。

比卦的卦辞是：原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

前面几句是说领导者的，如果我们放到一个社区里面来讲，就是社区领袖。我们要推选出一个领导，这个领导能够一直保持大气度，能够永远正直，这种领导作为其他对象的亲比对象就没有问题。领导要照顾哪些遇到困难的人，让哪些不宁的人安宁下来。这样他们才会亲附领导。这也是中国一直强调的精英治理，在社区中甚至社会中，许多都是从众者，你说这样也可以，你说那样也行。所以我们应该慎重推选出有德行的人来领导社区，一定是有公共责任感的。

今天佛山已经被国家统计局确定为特大城市，最大的特点就是城区人口已经快1000万了，这1000万中，大部分都是外来的人口，这些人员都是不宁的人。

我们也曾经思考过为什么广州的居民都很愿意维权呢？其实也是因为不宁。

社会治理就是要照顾好这些不安宁的人，让他们有归属感，这才是社会治理的基础盘。

“比”卦的卦象是地上有水，而且是地势低的地方才能有水，所以我们要沉到更基层的地方去照顾那些不安宁的对象。

地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。所以，要能够成为社会治理的善治区，必须要学习比卦的卦德。

但是到底如何学习？我们每个阶段该做什么？现在处在什么阶段？我们下一章再来聊一下。

今天手机打字，比较麻烦，明天再来。