《易经》很厉害吗?——传统文化反思系列四 | 教育评论59

清华大学教授、复旦大学文史研究院首任院长葛兆光认为，中国文化的第四个典型特点，是中国最有趣的阴阳五行学说。该学说在古代是中国人理解世界最关键的基础，在这个基础上还产生了一整套知识和技术。

葛教授认为，阴阳五行学说在科学的冲击下已经越来越难以维持，已经不能完整地解释世界万事万物了，现在基本只在中医、风水、食补等领域里面还保存着。在整个现代的知识系统里面，它已经到了很边缘的地方。（葛兆光，2015） 

然而，阴阳五行学说及其背后的《易经》，真的已经到了“很边缘的地方”了吗？在今天“国学热”、“传统文化热”、“养生热”的背景下，在教育培训领域，《易经》仍然占有重要地位，很多人挟《易经》大行其道，大赚其钱。因此，今天我们就来谈谈阴阳五行学说和《易经》。

阴阳五行曾经是中国人行为的总原则

“阴阳”最早见于《易经》，侧重于解释自然的运动变化；“五行”最早见于《尚书》，侧重于解释自然的结构组成。先秦时期，二者并行不悖；战国时期，二者逐渐合流；战国末期，阴阳五行的基本体系建立；到了汉代，刘安、董仲舒等人相继对阴阳五行思想加以系统化的整合，形成一套统一的世界观和方法论体系。（尹达，2020；朱昱坤，2021）  

阴阳五行学说对中国历史文化的发展影响巨大，可以说是中国人方方面面行为的总原则，这种情况一直持续到清末。随着西学兴起，阴阳五行学说日益受到强烈的挑战，中国知识界基本否定了该学说。

严复生平最厌恶阴阳五行，他认为阴阳五行缺乏实际的观察和逻辑推理，和风水、星象算命同属一类；梁启超则认为“阴阳五行为二千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力，今当辞而辟之”；章太炎、梁漱溟、鲁迅、丁文江等学界领袖也都对阴阳五行持否定态度。（朱昱坤，2021）

可见，早在上世纪初，阴阳五行学说基本已经被否定了。然而，随着近年“国学热”、“传统文化热”、“养生热”的兴起，阴阳五行有死灰复燃之势。2016年出台的《中国公民科学素质基准》，将“阴阳五行”学说纳入科学素质，引起不少争议。

《易经》占卜算命是无稽之谈

2017年，人类首次探测到引力波，全世界掀起了一股引力波的热潮。借此机会，我邀请厦门大学周昌乐教授到怀众开讲《引力波、精神与人生》。周教授说是因为看到我命的题不错，值得一讲，所以他才决定来。 

讲座非常精彩，最后提问不断，其中一个听众请周教授谈谈对《易经》的看法。周教授直截了当地说：《易经》不值得看，因为《易经》主要是算命的，算命可能感觉非常“准”，但大部分都是废话。因为中国的语言可以随便乱解释的，所以算命没风险，永远是对的。

对于这个话题的展开，周教授推荐大家看他的博客《厦门大学周昌乐》，里面有一篇文章说明算命为什么会“灵验”（周昌乐，2013），非常详细、清楚，因此我摘一些字句在下面，供大家参考。