修心怎样一步步来调柔我们的心?
发布于 2021-10-08 18:16
认知行为疗法，告诉我们要写情绪日记。每天起了什么情绪，要像记日记一样，把它写下来。而情绪日记就告诉我们通往幸福的步骤。
每个人都希望幸福，但是，这不是挂在口边上的，怎样去修幸福禅？通往幸福的道路有个阶段，我们称之为幸福禅的步骤。
第一步骤、就是要记录让你心烦的事情。
哪一些事情让你心烦，你不要沉在里面。很多人心烦的时候，他就会生起焦虑来，当你的心烦和焦虑捆绑在一起的时候，整个事情就变得不可收拾，变得不可控制，整个人就变得歇斯底里，就做出一些不理智的行为。
所以，第一步只是清晰地记录下，让你心烦的事情。
第二个步就是记下你的消极感受。
有些事让你心烦，一定就会马上生起消极的感受，所以你就把它写下来。
更糟糕的是什么？当你有心烦的事情，而你不懂得化解之道的时候，让你心烦的事件它会激发某一些神经元，而持续地心烦不能自拔的时候，它会把同类性质的神经元，全部都连接起来。
而且它连接得多了以后，就形成一个快速通道，就像我们高速公路上有绿色通道一样，可以快捷通过。以后遇到任何事情，第一个反应就是让你心烦、让你难受。
为什么？因为痛苦之身会自动地去吸附那些让你痛苦的事情，让你注意痛苦的事情，让你看不到美好的事情，这才是最糟糕的，所以，你在这漩涡里就会越陷越深。
怎么办？就要学习走向幸福的步骤。把那些消极感受先记下来。
写下扭曲的思惟。也就是说你冷静地思惟一下，你的消极思惟是怎么被扭曲的，每一个自动生成思惟里有哪一些扭曲之处？
就是说它不是真正的真相，你以前的经历留下的疤痕、一个创伤。
而你没有照亮它、没有穿透它，它形成了一个黑洞。所以，一个黑洞就把那些物质全部吸进来，把正能量全部吸进来变成负能量。所以，你就要冷静地去照亮它，这是关键的。
这个时候，你的智慧就足以告诉你，理性的反应应该是怎么处理的，你就能够很冷静、很平和、很快乐地去告诉自己要怎么做。
所以，父母亲教育小孩子，很小的时候一定要让他体验，不要老是跟他讲道理。禅里有一个重要的观点，就是行道胜于说道。
你去行动、去体验很重要。不要老是在那里说、在那里思考。为什么？
因为你一思考，就进入了大脑层面，而佛法不在大脑层面，大脑思惟不能够完全理解的。所以，你去体验就好。
我们在日常生活中间，要能够控制自己的情绪。
比以前你的情绪，要比较容易掌握，你情绪受外界的影响会比较少，外界对你这些种种的刺激，人和事对你的影响会比较小。
你不会很容易生气，或者愤怒，也不会对外在的事物生起贪欲的心，也不会执着和沉迷在里面，不会追求这世间的财色名食睡。
对于世间的人，说你也好，打你也好，讥讽你也好，怎么样也好，对你没有什么大的影响。调伏自己的心。
放光动地是外在的表相，不是真正的大神通。“降伏自心我顶礼”，能够降伏自己的心，值得我们顶礼。
莲池大师在《竹窗随笔》上打了一些比方，我们修行人的心要逐步地调柔它，不受外界的影响，不会情绪化。
一般的人没有修的话，他的心好像草一样。一点火马上就烧掉了。
还有好一点的像木头一样。一点点火烧不起来，但是烧久了，它也会燃起来。再一种好像树根一样，很难得烧起来，但是烧的时间很久，也可以烧起来。
一种好像铁一样。铁、一般的温度不能够使它熔化，但是高温也会熔化。就是世间诱惑大，你的心也会动起来。
有一种像水一样，表面上看起来水，你拿它没办法，如果你用一个锅子装起来，下面用火烧的话，也会烧得沸腾起来。
还有一种心好像虚空一样。不为所动，如如不动。
我们遇到一些违缘、一些环境的时候，我们没有办法改变这个环境，我们要改变自己的心就可以。
我们好多出家人，这心安定不下来，在一个地方住下生烦恼，跑到另一个地方去，一辈子跑来跑去。
智者修心不修境，转换你的心态，把你的心态转变过来以后，外在的一切其实就都变化了。
有两个人都是做推销的，跑到一个岛上去，岛上人从来就不穿鞋子，这两个人刚好是推销鞋子的。
有个人很悲观，觉得：哎呀！全部都不穿鞋子，更没希望，马上退走。
还有一个人比较积极，他就想这个很有机会，全部都不穿，我这个发展好的话，这生意就很好。
在于心态不同，你心态积极，可以看到努力的方向，能够积极向上。而且转换你的心态以后，以前比较讨厌的人和事，能够增加你的耐心。
而且对于比自己差一些的众生，能够产生怜悯，乐于助人，乐于帮助他们生起慈悲心来。
第三步，你的心能够处在一种安详的、安宁的、充实的、祥和的、满足的、欣喜的状态中间，而且保持的时间比较长。
日常生活中生起来的挫折感、烦躁、无聊、自卑、恐惧、乃至于多愁善感，逐步地减少，心里觉得很充实。
这心中无始以来的妄念很多，无故寻愁觅恨。这妄念形成一种惯性，你现在通过修行，逐步地把它转变过来，转化为有利于修行的正确状态。
任何时候你的心态是积极的，那么你修持会比较相应。你的情绪比较低落的时候，修法肯定修不好的。
为什么？因为你是断路的时候。就像电线断路一样的，不能够接通诸佛菩萨这种加持的能量。
所以，保持一种积极的心态，非常的重要。
而且，一个人经常性的情绪不好，身体上也会生病，身体和心理是互相影响的。
一个经常忧郁的人，可能肝会有一点肝郁，肝可能会有一点问题。
经常紧张的人，可能会有胃溃疡，胃肯定会受影响。我们每一个人身体里面有七万两千条脉，每一天会坏死几根。
按照理论上来说，每个人的正常寿命应该是一百岁。为什么活不到一百岁？可能四十岁、五十岁就死了。
为什么？因为可能他很愤怒的时候，一下子这个里面的脉、细微的脉就断了，一下子断了几十根、上百根。
所有的这脉坏死掉，这人的寿命也就尽了。所以，我们把心态调整好，非常重要，要消除消极的情绪。
第四步，我们在日常生活中能够尽心地观察你身边的每一件微小的事情，都能够尽心地观察它，而且把它转变为有助于修行的一种动力。
“当相即道，即事而真”，就是一些违缘的时候，如果正确地思维，可以成为对你修行有力的助缘。
比方修忍辱度，对于世间的万事万物的风云变化，可以深刻体悟到无常，从而增进自己修行的这种推动力。
所以，取心要于万物，这是属于智慧的显现，在日常生活中去磨练自己的心。
第五步，再进一步来说，在梦中间也能够转变过来。我们传了“睡光明法”，讲了转变梦境的方法。
在梦里做一些很恐惧梦的时候，梦中被猛兽追赶，或者见到鬼怪，在梦中能够做主，马上把他观想为本尊。
然后你就能够体察到，这梦境如幻，进一步体察到人身如幻，进一步能够证得，幻变三摩地。
其实是什么？修行用功就是这样。你要把有意识的状态，转变为一种无意识的自然反应，那么你修行就成功。
念佛是这样的，在做梦的时候你都知道很清净地念佛，而且来说，遇到那些恐惧的时候，一念佛马上就消除掉。梦中一直能够保持正念念佛，那么将来往生把握就比较大。
我们前面讲了，你观想本尊也是这样的，它是一种无意识的自然反应。不是有意识我去观想他，而是第八识阿、赖耶识自然的现观，现观我是本尊。
那么渐渐地这梦会逐步地吉祥，梦中间见到上师、本尊、佛菩萨，乃至于为自己开示法要，这样你的修行会逐步逐步地能够上进。
我们遇到一些重大的逆境、违缘、乃至于生离死别的时候，我们都能够把这种逆境和违缘转变过来，乃至于把它化为推动我们修行的一种力量。
就是说培养自己这种觉性。
第一、要把自己抽离出来。
我们在这个事物中间的时候，我们是迷的。我们首先把自己抽离出来，我们自己作为一个旁观者，然后我们去观察，用佛法的这种智慧去观察这些违缘的事情，然后在这个中间，知道什么样的方法是正确的，就按照佛的教导去做。
第二、我已经有了这种觉性，有了这种智慧，对这个事情怎么正确处理，有了一个方法以后，我就重新投入进去，去好好地解决这个问题。
乃至于第三、我们怎么样能够由有意识进入到无意识、自然的状态，所以我们说佛光普照，佛陀不是有意识地帮助众生，而是成为一种自然的状态，无意识帮助一切众生。
所以他这种慈悲能够普遍、充满法界，帮助一切众生，如果他是有意识的话，肯定就有局限。其实我们修心，简略说，就是按照这么一种次第。
——选自大愿法师开示
本文来自网络或网友投稿，如有侵犯您的权益，请发邮件至：aisoutu@outlook.com 我们将第一时间删除。
相关素材