释迦牟尼到底哪国人?尼泊尔学者:是华夏人,印度脸皮厚不肯承认

前言：

“能依佛教绵遗址，大胜焦家裕后昆”。佛教虽然不是我国的本土宗教，但是给我国带来了巨大的影响，自从它传入中国以来，信仰佛教的人特别多。传说中佛教的创立者叫做释迦牟尼，是世界宗教史上的一位非常重要的人物，他在菩提树下领悟教义，最终成佛的故事，也流传不止。不过有一个问题也引起了人们的好奇，那就是释迦牟尼究竟是哪一国人？

釋迦牟尼的诞生地

对于名人出生地的争执，从古代开始就是一直存在的，所以说我们无法确定释迦牟尼这个人到底存不存在，但是人们依旧还在争夺他的出生地。其中湖上最高的两个国家分别是印度和尼泊尔。如今印度所在的位置就是古代的天竺，所以印度方面也一直都认为，释迦牟尼是他们国家最伟大的神。然而经过许多历史学家和考古学家的研究后，确定了尼泊尔的蓝毗尼才是佛陀的诞生地，佛陀其实就是釋迦牟尼的别称，因此大部分的史学家都承认佛教其实是从尼泊尔开始诞生，并且向世界传播的。

其实不管说它是尼泊尔人还是印度人，都没有什么问题。因为他确实出生在蓝毗尼，正位于尼泊尔国境的西南位置，也是尼泊尔和印度相接壤的一个城市，光从地域方面来讲，释迦牟尼就是尼泊尔人。但是在他所生活的那个年代里，蓝毗尼还不属于尼泊尔的领土，而是属于印度的，当时这个国家有释迦族人统治，释迦牟尼就是族长的儿子，因为家境优越，他从小都过着富裕的生活。但是在他结过婚生了孩子之后的某一天，他突然有了要修行的打算，如果是从古代印度的区域范畴来看，释迦牟尼也能算是古代印度人。

新的说法

当名人的出生地和地域纠纷纠缠在一起的时候，到底应该如何下定论，其实人们也不好说。尽管释迦摩尼的出生地如今是在尼泊尔，但是从文化，身份等各方面来看，还是称呼他为印度人更合适，而且，如今的尼泊尔，当年也只是印度的一部分而已。

大部分人都接受释迦牟尼是印度人的设定，然而在近些年来，有一位叫做阿木汉松的尼泊尔学者提出了不同的观点。他表示自己对于印度，尼泊尔和中国的历史都进行了详细的研究，认为释迦摩尼应该是华夏族。而他的这种观点并不是随便说说的，他提出了不少的证据。首先他认为，当时的古印度并不能算是一个国家，只是因为类似的文化而被统称为古印度区域而已，和今天印度这个国家有着巨大的区别，所以不能直接把它定义为印度人，而且我们也不能因为它是从印度开始传教的，就直接把它定义为印度人，要分辨他的故乡，还是得看他的血统。

阿木汉松的证据

他在研究各个区域的历史时发现，在很早很早之前，尼泊尔地区其实也是被华夏人所统治的，而大部分尼泊尔人的祖先也是当年神农族的一个分支，他们在离开中原之后便向西行驶，最后迁移到了尼泊尔地区，所以说尼泊尔人和中国是有着千丝万缕的关系的。单单从人种方面来看的话，尼泊尔人算得上是华夏人种，而释迦牟尼也出生在此地，所以他应该也是神农族的后裔，也是华夏族的后裔，换种说法，那就是他很有可能是中国人。

不仅是在上古时期，在后来的历史中，尼泊尔曾经被归入中国的领土，就比如说在明清时期，中国的朝廷还专门派遣了军队来这里驻军，直到后来清朝国力逐渐衰弱，西方列强入侵亚洲，尼泊尔才脱离了中国的管理。

还有一个很重要的证据，那就是佛经中的记载，我们知道大部分的经书都是从印度或尼泊尔传过来的，是释迦摩尼及其他的徒弟与后人所写，中国本土自然也有一些自己创造的佛经，但是最经典的还是传进来的那一些，而在这些古老的佛经中，多多少少都记载着一些华夏文明。

他认为佛教之所以能在中国发展如此迅速，也是因为在文化上有着千丝万缕的关系。所以说佛教是从印度诞生的，但是印度的主流社会却十分排斥佛教，尤其是在今天，我们几乎很难在印度见到佛教的影子。或许对于中国来说，佛教更像是本土宗教，而对于印度来说，它更像是外来文化。

正因如此，阿木汉松才提出了这样的观点，不管是从他的血统，还是他所流传下来的一些书籍，似乎都在说明釋迦牟尼是华夏族的人，他之所以被人们认为是印度人，只是因为他在印度悟出了佛教，并且在印度传教，这并不能说明他就是印度人，更何况在尼泊尔人们看到的釋迦牟尼像，也非常的像黄种人。

阿木尔汗的这个理论在被提出来之后，很多人也表达了他们的看法。有些人觉得他说得有一定的道理，而有些人则觉得他完全就是在瞎扯，有一些来自美国和日本的学者也同意他的说法。不过归根结底，不管是他提出的证据也好，还是他所下的定论也好，这些都只是简单的猜测罢了，没有史料证明，也没有关键性的证据，大家还是更愿意相信印度起源的学说，如果真的要证明阿木尔汗的理论，可能还需要收集更多的资料和证据，最终才能得出结果。

“老权有句堪佛教，谁为援毫刻翠屏”其实释迦牟尼到底是哪国人，到底是在哪里诞生的，对于我们来说并没有那么重要，毕竟他之所以能够出名，能够被人们所熟知，还是因为他创建的佛教，给人们带来了巨大的影响，佛教对于中国的影响是非常大的，和我们国家的历史也有密不可分的关系。