风水初鉴 | 篇三:风水科学吗?
发布于 2021-10-11 19:28
这期文章我们只讨论一个问题，风水是否科学？
这个问题和问我“易经科学吗”一样，是最讨厌的问题。
所以我一不爽就写多了……（本来是风水若干问其中的一个问题，写完发现能单独发出来了）
要问风水是否科学，还是先要搞清什么是科学？
百度：科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识。
从科学定义可以看出，一门学科是否科学要看它具不具备“可检验”的特征。
我不太懂科学，这里的“可检验”应该指通过公示等方法推导出可被证实为“true”（真理）的结果。
那风水包括占卜都是不科学的，因为它们从根本上讲的是“气”对人的影响，是在特定时空条件下对事物发展趋势的预测。从主流观点上讲，连“气”都不具备可验证性，它们又怎么能被称为科学？
不过，现代科学有多少理论是建立在“1+1=2”的基础上的，然而“1+1=2”可验证吗？
既然如此，是不是也可以说逻辑学、统计学甚至数学也都不是科学？（从科学分类角度，将数学归为了形式科学，形式科学是不是科学一直是有歧义的）
那我们说风水是统计学或者概率学吗？
也不是！
其实问题的关键不在于风水科不科学，而在于为什么总有人想方设法证明风水是科学？
由于现代物质文明的基础大多是由科学成果构筑的，多数人普遍认为科学才是真理，认为不科学等于没有用。
这些“没有用”的东西一律被贴上了歪理邪说、封建迷信等标签。所以我们的传统文化就要硬往科学上靠才有发展？
我认为，如果国人都做如此想，才是我们民族的悲哀。
因为我们传统文化中压根就没有多少科学的东西。
但是儒家、道家的思想没有用吗？
《论语》开篇“学而时习之，不亦说乎？”没有用吗？
的确，这句话教不会我们发明汽车手机，但这句话直指获取知识的方法本质。本质是什么？是通用性很强的东西，是接近于“道”的层面的东西。易经中讲的阴阳也是如此。
同理，《大学》开篇的“明明德”没有用吗，“修平治齐”没有用吗？《道德经》中“知人者智，自知者明”没有用吗？“治大国若烹小鲜”没有用吗？《伤寒杂病论》、《本草纲目》也不科学，没有用吗？
就连筷子都是阴阳思想的产物，你不用吗？
因此，要知道并不是除了科学之外的东西都没有用，只是它们的作用时期不同罢了。
《周易 系辞下》有言：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
上面这段话的意思是，古人观大壮卦之象以建宫室，观大过卦以制棺椁、明丧制，观夬卦以作书契，图治平。
除此之外，观离卦而结网罟，观益卦而制农具，观噬嗑卦而设交易，观乾坤二卦而裁制衣裳，等等……
往前推几千年，我们民族哪样发明离开了传统文化的思想，离开了我们现在所谓的“玄学”？
在人们生病只能等死的年代，神农尝百草以去病和后世西方青霉素的发明，谁更有意义？
在人们还只会用加热石头的方法弄熟食物时，“鼎”的出现让人们尝到了除炙烤之外各种形式的美食，这和福布斯发明苹果手机在本质上有太大区别吗？
我想知道，那个时候和科学有一毛钱关系吗？
只不过科学出现后，这些东西被证实具备一定的科学性而已。
但我们是不是也要讲一讲先来后到？
虽然我们不再穿着传统的服饰，不再住着简陋的房屋，享受着科学带来的各种便利，但做人不能忘本吧？
《周易 井卦》上六爻辞说：井收勿幕，元吉。
这口井你不用了，也不要把它封死。给后人积点德……
古人信奉风水是因为他们对自己的文化深信不疑。今人不信风水是因为从根上想否定自己的文化。
当然也是他娘的骗子太多！（实在忍不住了……）
所以，无论你是不是对风水感兴趣，至少应该先正视它。
其实从古至今，风水对建筑学、天文学、地理学，气候学都发挥了巨大的影响作用。直到现在我们对建筑的审美观也是以中正对称为美，小到四合院，大到紫禁城，乃至于首都亦是如此。
退一步讲，至少现在大多数人买房都会考虑房型是不是中正，是不是缺角太厉害？
尽管你不信风水，但下意识中有些房子你不到迫不得已也不会去住，因为你能非常肯定住在那种房子中不好。
比如这种缺角缺到缺心眼的人都看出来不好的户型：
比如这种“手枪”户型：
（竟然写着“已成交”……）
比如这种365天*24小时需要开灯的房子：
再比如这种正对马路的房子：
等等吧，还有很多，后面的文章中会提到。
这些房子在不懂风水的人眼中看不出问题，但同时他们心里多少会觉得有问题。
所以，这就是风水。作为中国人，无论你承不承认都已经或多或少溶入到了血脉之中。
不要再提风水科不科学的问题了。
实际上，我认为风水具备一定的科学性，但本质上和科学没有太大关系，它是我们民族文化的璀璨结晶。
近些年有个很流行的词语叫做“生态建筑学”，是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。
风水格局的好坏其实就是周围砂水方位形成的能量场表现在人身各方面的吉凶影响。比如风水师傅口中经常念叨，山水有情无情。
情是什么呢，不就是自然环境与人体信息的共振吗？作风水，不就是要把这种共振调理为和谐有情的状态吗？
这样解释风水，是不是瞬间觉得高大上了？
所以，当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
我一直认为，科学与所谓的玄学是两条不断探索“道”的途径。两条线有相交重合的部分，但大多数情况是平行前进的状态。
科学是西方文明的产物，他们的思维偏重于理性，对待未知靠推理与验证。我们的传统文化思维则偏重于感性，靠参悟与感应。所以才会导致很多东西说不清，给人玄而又玄的感觉。
为什么学易也好修道也好，总有师父说，只可意会不可言传？
不是师父搪塞你，是真的很多东西只能靠感受才能领悟，言语根本不足以描绘。
当然，现在很多骗子也都在用这句话骗人，所以说多了现在人都当玄学就是在胡说八道。这不能不说是另一种悲哀。
那么，在人们看来理性的科学才更接近真理，但谁知道我们古人是不是已经靠感知达到了超越科学理解范畴的境界？
至于这两条路谁先到达终点，真的还不一定呢。
最后我想说，科学也不是真理。
科学是由实践检验并无限趋近真理的方法。
风水虽然不是科学，但我们想学风水，也要建立科学的思维，通过不断的实践让风水的理论无限趋近于真理。
这才是吾辈应有之态度。
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