佛教不排斥文明，修证的人，当你证到一定境界能去四王天时，会觉得宫殿很不一般。

我们现在这个世界原来如此。这真是颠倒的，你都不想多待一会儿。所以，佛菩萨倒驾慈航，来接引我们的主人公。

我们的主人公是自性，方便说是神识，是心。

——净慧长老

“般若”是“智慧”，经名是“心到达智慧的彼岸”之义。再具体一点讲，就是“心到达智慧的彼岸还不算，还要到达无极限的程度”。

“波罗蜜多”是“无极限”、“没有边际”。

“般若波罗蜜”是化身成就的菩萨说的到达无极限彼岸的智慧。为什么菩萨用化身说？化身菩萨为什么要说这部经？

佛教把禅定看的非常重要，所以一开始就说禅定。不但要进入禅定，而且还要进入深禅次定。什么是“深禅次定”？

定境无边际，禅、密、净都有，净土的“念佛三昧”就是身、口、意三休息。

你的身体各器官没待着，你的思维满天下乱串，你能说自己身、口、意三休息吗？

处在一种“定”的状态，只有在“定”当中，才能观察到你想象不到的实相。必须是深禅次定，才能观察诸佛境界。

“般若波罗蜜”——彼岸的智慧只有通过禅定才能得到的，没有禅定功夫，没有这种境界就到达不了彼岸。离开禅定说“念佛回家”都是虚妄不实的，都是有为的。净土宗证到念佛三昧，等于禅定。

禅定的境界什么样，“色、声、香、味、触、法”不起作用。

佛说“以色身见我，以音声求我，是人行邪道”，是你没有进入禅定的境界。

否则绝不会用音声、燃香供养等有为的形式，求出三界。

不入禅定的时候，一切皆是有为造作，不解决根本问题，还是五蕴思维在想。

一些学佛人，几十年不入道，只研究理论，不依法修行，不进入禅定，只是做表面文章。

正如一些法师讲的，以水济水，水越发越大；以火济火，火越烧越旺，去除妄想无有出期，都是不明白佛教真相。