万般神通皆小技，唯有空空是大道。宁搅千江水，不动道人心。我心与佛心心相印，心即佛，佛印心，明心见性，回归本真。正知正念，永不退转
颜之推思鲁，治理家庭，上于江山社稷，下于黎民百姓，都甚为重要，你可知为何？ 颜思鲁
父亲，《大学》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”可见，家族是个人与国家联系的重要纽带，也是个人修养的实践与检验之地。
颜之推思鲁，你说得不错。而这治家的最善之策，便是合乎自然之道的教化。所谓教化，是从在上位的人施行于在下位的人的，也是由前辈们施教于后辈的。所以父亲如果不慈爱，儿子就不会孝顺，兄长如果不友爱，弟弟就不会恭敬，丈夫如果不讲情义，妻子也就不会顺从了。若是父亲慈爱儿子仍不孝顺，兄长友爱弟弟仍不恭敬，丈夫有情义妻子却不顺从的那些人，就有如天生凶恶的人，必须用刑罚才能使他们畏惧，而不是教训诱导所能转变的。 颜思鲁
颜之推
治理家庭，如果废除了惩罚，那么小孩们的过失马上就会显现出来；这也如同治国一样，如果刑罚不适当，那么人民就处处不能自安，好像手脚都没有地方安置似的。思鲁，为父跟你讲几个治家宽严失度的事例，希望可以对你有所启发。 颜思鲁
颜之推在南朝梁孝元帝的时候，有一位任中书舍人官职的人，治家失去法度，严厉苛刻到连妻妾都无法忍受的程度，结果他的妻妾串通好共同收买刺客，等到他喝醉以后，便将他杀掉。社会上知名的人士，对家务的管理，大都采取宽容仁厚的态度；以至于款待亲朋的饮食，常遭到僮仆的减损，已经答应的对人的施予，妻子也往往减少其数量，玩弄戏耍宾客，侵陵刻薄乡里。这些行为，在无形中，也就成为破坏家庭的大蛀虫了。南齐时候的吏部侍郎房文烈，平日不曾生过气，有一次因阴雨连绵而缺了粮，就派一个女仆去买米，不料那个女仆竟趁机逃跑了，经过三、四天，才又把她抓回来。房文烈缓缓的问她说：“全家都在挨饿，你跑到哪里去了呢？”竟然没有责打她。又有一次，房文烈把宅舍暂时借给人寄居，不料奴仆们几乎将那间房舍全部拆了当柴烧，房氏听说后，只是紧紧地皱着眉头，始终连一句责备的话都没说。 颜思鲁父亲，如此看来，治家过于严苛，便会使家中妻妾童仆产生怨怼之心，敢怒而不敢言，久而久之，难免酿成大祸。而治家过于宽松，便会使人无所畏惧，言行举止失去法度。颜之推思鲁，你说的很好。为父希望你不仅能够将这些道理铭记于心，还能够将它们外化于行，并传之于后。 颜思鲁
父亲，孩儿知道了。我会努力在生活中落实这些教诲，并将之传于颜家的后世子孙。夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生知具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党。此亦为家之巨蠹矣。齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰命益，如此者再。退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。必无牝鸡晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒、代之遗风乎！南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已。倡和之礼，或尔汝之。河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也！家之常弊，可不诫哉！婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有五经词义，及贤达姓名，不敢秽用也。吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。
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