小参答疑——修道也是一种成功学吗?

按：观虚斋教学课程里面，理论教授部分展现了深厚的学术功底，实修指导的环节则展现了“知行合一、行解并重”的观虚宗风；而每晚两小时的“小参答疑”是最具特色的部分，学员可以提出任何疑问，老师现场即兴答疑解惑，这样最能体现观虚斋教学课程的“素质”，理事圆通，辩才无碍！

问：

我想聊我的感受，这个实修对我入门而言非常好，至少有些体验。但是如果在实修的过程中，老师可以指导我的实修哪里不对，那对我帮助更大。我希望从这个课程当中，了解关于佛教、道教宗派的分别、关联，这样我可以去选择哪个方向更适合我，这是我希望听到的。我的另一个问题是：修道是不是也是一种成功学，我可以这样说吗？修道是不是也是一个求利的过程？

 

答：

实修指导的部分，在实修的过程中除了不时地指示心法要点外，也在观察大家，提醒大家不要睡着，帮助一些人调整姿势。如果我没有单独指导你，说明你的姿势是比较好的，有问题才会去矫正你。

关于佛道教的问题，我告诉你的是根本的原理，我们的课程跟佛道二教有很大的关联，但不是在讲佛教，也不是在讲道教，这是它的微妙之处。如果你把我们讲的这些道理都学好了，你就会知道自己真正的需要是什么，这个时候你学佛教还是道教已经不是重点了。我们这里讲的是终极之道与核心智慧，但只要是契合你的，佛教、道教都可以为我们所用。

要详细比较佛教、道教，这是一个学术性的问题，对我们修行人来说不是最重要的问题。如果你真的听懂了我的课的话，就不存在选择佛教还是道教的问题，我们没有必要一定要做佛教徒或道教徒，我们直接求真理不行吗？佛教、道教都是真理的体现。如果你对佛教感兴趣就去学佛，对道教感兴趣就去学道，如果你不知道对哪个感兴趣，或者两门都感兴趣，那都可以去学啊！我们不执著于宗教相，现代的人没必要再搞那些分宗分派的事情——一定要把自己执著于某个宗派身份——我们直面人生的真实，这是我们这门课所要达到的目标。

另外，在我们的课程体系当中会有佛教和道教方面的专修课程，要进入佛教、道教内部进行深入的研究，你有兴趣的话，可以进一步学习相关的课程，包括我的作品、我的博客里面，都有佛、道比较方面的内容。我们不能指望就这两天把所有的东西全学到手，要对佛教、道教有全面的了解和比较，那我们要开门“佛道比较学”，来详细讲佛教、道教的比较，那是另外一个课题了。

第三，关于修道是不是“成功学”的问题，这涉及一个语境的问题。我们昨天已经再三谈及概念的相对性的问题，你要理解了这个概念的语境就没有问题。对成功学也是如此，要看你实际上是在什么样的参照系、什么样的语境之下来了解这个概念。

当我说这门课程不是成功学的时候，一定是有它特定的语境的。我对成功学已经做了一个界定，它的目标就是满足自我的成就欲，是美化自我，它没有到“超越自我”的维度，所以把它叫作成功学。那你的问题是，我们修道要成功，不也是一种成功学吗？我们从不懂修道，到慢慢懂得修道，慢慢去达成修道的成功，这不也是成功学吗？这样，你对成功学实际上有了新的界定。任何一个概念，你都可以在不同的意义上来用它。每个人都可以去定义一个词汇，有自己的用法。

我们从另外一个角度来看，成佛不是成功学吗？成道、成仙不是成功学吗？我们修道不是也要追求成功吗？我们昨天讲了发菩提心，这个要成就自觉、觉他的愿心，你要讲成是成功学，也没有问题。只是这样我们就把概念搞乱了，与我们前面对成功学的界定不同了。成佛的愿力，最后是要超越自我，是无我、无得的境界，是“无成之成”，不是一般的成功学意义上的成功。

你也可以问另外一个问题：世间的成功学也有灵性层面的意义吗？成功学的灵性意义就是可以帮助自我走向成熟，为超越自我准备基础，但与我们的课程还是处在不一样的层次。

如果你把修道的课程也当作成功学的课程，那就是另外一个语境，跟我说的不一定有什么矛盾，你想怎么说都可以。从某种意义上说，我们也是在追求成功。昨天我们讲了作为普通人和成就者的区别，当我们去追求修道的成功，这个是不是跟世间的成功就一样了呢？也还是有不一样的层面。

对修道来讲，因为我们有“迷”，所以我们需要“悟”，要用方法去对治它，最终达到无迷无悟的状态；因为我们有“烦恼”，所以我们用方法去解决这个烦恼，达成“菩提”。在这个过程中，我们也是有追求的、有方法的，也是去追求成功的，但是我们成功的指向是什么？昨天我讲了，正A加负A等于零，是用修道的方法（A）去中和它、抵消它（业力，B），这是消业的一个过程。这说明修道的成功本质上有不同的方向，与世俗的成功相比，整个目标是不一样的，整个蓝图也是不一样的。

第四个问题，修道是不是也在求利呢？这又是一个概念运用的不同语境的问题。这个“利”是什么意思？如果我们把“利”理解成金钱、个人物质利益，那么我们讲修道不是求利的。现在你换了一个概念，说我们不是在求利益吗？广义的利益不是金钱，也不是物质，那我们做任何事情不都是要求其利益吗？不求利益你跑到这里来干吗呢？你辛辛苦苦听了几天课，是来干吗呢？你也是在求对你的生命、你的生活“有利”的东西嘛！这不也是一种利益吗？我们这两天很有收获，这个法喜禅悦是更高的利益啊！

灵性的利益也是一种“利”，所以利益不可怕，问题是求什么样的利益。圣人与小人的区别在哪里？小人是求个人的利益，满足自我；圣人求的是天下的利益、众生的利益。成佛也可以说是一个欲望，也可以说是为了成功，但都是为了利益众生，那个维度是不一样的。

所以当我们去谈一个问题或者看书的时候，所有的概念都要去厘清它的分际，要知道它说话的语境在什么地方。如果光在字面上看，永远会产生很多牵缠不清的地方。

如果你们学佛天天讲不要利益，那为什么还要学这些东西？如果我们成佛了，可以什么都不讲，问题是我们现在还在学习的过程中，也需要利益啊！有时甚至还离不开物质利益呢！也就是说，这里面要把不同的层次搞清楚，理解了就什么问题都没有。你要把学习修道的过程看成是一个求利的过程、成功的过程，都没有什么问题，但这跟世间的那些追求是不一样的。

——戈国龙：《宁静与浩瀚》，北京：中央编译出版社，2017年9月，第203-206页。