佛教是一种智慧的宗教。它饱含着丰富的人生哲理，包括对人生现实的态度及对痛苦与烦恼的解脱，对内在生命的净化，对人生终极的关怀和对彼岸世界的追求等。正如上海同济大学陈从周教授所说：“佛教本身蕴藏极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。”佛教不但是一个智慧的宗教，它还是个超前的宗教。在佛教中什么最“不可思议”？
言思不及故。就是：法无名称，故语言表达不到，口欲谈而辞乏（口欲说却无可说）；法无相状，故思维无法缘取，心将缘而虑息（心欲缘却无可缘）。法界没有一定的名称和相状，心不可思、口不可议，因此叫做不可思议。佛陀所说的解脱境界不可思议。不可思议的体是解脱境界。解脱有“作用解脱”和“离障解脱”。作用解脱是指作用自在，解脱了束缚障碍。像《维摩诘经》所说：“有解脱，名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中等。”即安住在不可思议的解脱中，高广的须弥山可以纳入微小的芥子中。像这样，作用通彻无碍，以一现多，以小容大，一身化现无量身，一念入于一切劫等，叫做作用解脱。离障解脱是指以智慧脱离烦恼障和所知障。两种解脱是相成的关系。以离障解脱成就作用解脱，就是内离障碍，外用自在无碍。圭峰大师说：一切诸法本自融通无碍，只是由于内心执著、累劫缠绵，才感得外境妄相阻碍。就像在平坦开阔地带露天睡眠，梦见四边障碍重重，或有险山深水，无法通过，梦心觉悟时，则所向解脱，无所障碍。但能消尽执著，自然一切境中作用自在。但得本，不愁末，只要在心上去除妄执，心光即流通无碍。《华严经》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”分齐境
如同国家有自己所处的疆域，佛与普贤所具有的功德妙用之量，人天、二乘、菩萨无法相比。
所知境
事相、理体（现象和本体）无有边际，唯佛、普贤才能穷尽。
二种境也是相成关系：以证悟所知境而现前分齐境。证悟愈深广，功德妙用就愈广大。由证所知无边之境，故成无边功德妙用。也就是以智慧缘无边境，境无边的缘故，智也称合境无边，因此德用等同佛及普贤的量。普贤行，境界广大、周遍，就是由证悟无边的法界而现前的。所知境和分齐境上获得离障解脱和作用解脱，两种解脱不二，是不可思议。
理体（本体）无有相状（离一切戏论），甚深不可思议；事理不二（现空不二），故不可思议。一切空寂而现森罗万象，显现森罗万象而无相状可得，这是事理无碍。诸法性空故，不可单作事来思维；性空缘起故，不可单作理来思维，所以不可思议；重重无尽，故难思议。即一切相都同一法性，既是同一法性，便可以互相融通，在一中能含摄一切，每个中又摄一切，重重无尽。“科学越是进步，就越能证明佛法的真实。”佛教是讲科学的宗教，也是个可信的、充满知识和智慧的宗教。迄今为止，科学研究仍主要局限于物质领域非常肤浅的层次上，佛教中的一些神秘现象至今科学都无法解释，但我们必须要承认它的客观存在。而要想真正解开佛教“不可思议”的些谜团，除了对佛教理论加强学习和正信之外，还要进行切实践行和求证，即佛法的修行和证悟。就像美国高能物理学家卡普拉所说的那样：“神秘主义的知识，永远无法通过观察来得到，而只能靠自己完全参与进去。”往期精彩回顾
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