佛学智慧:什么是妙性本空,有法可得吗?如何与佛亲缘

孔子曰：“人而不仁，如礼何？”人若没有仁爱之心，那么，对人的宽厚善良亦是虚假的。所谓的礼也只是仪式；所谓的敬，亦只是因为惧怕。为了礼和敬而失仁，那便是舍内而求外，舍本而求末。

世俗人皆知舍外求内，舍末求本，何况我们佛子呢？佛子更应放下外在的仪式，真实的修心净心，回归本具的自性。

仁者，慈也。仁者皆有一颗慈悲的心，无论在何种境界都能够慈悲为怀，施人以温暖，照亮他人的心。美好的事物如彩云，总是容易消失的，如因美好的事物消逝而怨，并无益处，能恕人之过，则为仁。

人们感受最深，皆有感触的就是“慈母手中线，游子身上衣。”无论游子在何方，慈悲的母亲都能温暖游子的心，照亮游子的心。

爸妈不是大款，却努力给我们最好的；爸妈不是大官，却从没让我们委屈过……世间最苦的两尊佛，一位是爸，一位是妈。爸妈操心付出一辈子，时时把孩儿来牵挂，努力付出不思报，是世间真实的活佛，真正的佛行。

游子在外虽然远离爸和妈，不能尊前来尽孝，一定要心系爸妈来牵挂，感恩养育实报答，最亲近的佛，就是爸和妈。

《观经疏》云：“众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。”就是说念佛的人跟佛的关系很亲，亲到三业一体不分，这叫“亲缘”。您念佛，佛也念您；一心想佛，佛也知道这颗真心。

众生愿见佛，佛即应念现在眼前，这里的“见”是指心眼所见，一切时中都能见到，不是指三昧定力。所以，这里的“见”并不指眼见，不是我们观想成功了能见到佛身，而是心中以信心之眼，以心眼所见。

学佛要学佛理，学佛菩萨的善巧方便，借佛菩萨慈悲之力解脱自己。经云：“见慧能言简理当，不由文字。”慧能大师所讲的虽然简单，然而道理正确，并不是只从经文字句上来解脱。而是，认识了佛法道理和真实的妙义，从内心放下一切虚妄，得到解脱，真实的清净自心。

慧能大师曰：“唯论见性，不论禅定、解脱。”只谈论如何认识佛的本性，并不谈论禅定和解脱的方法。禅定和解脱是两种方法，不是佛法，佛法不是两种法，只有一种法。

“须心行，不在口念。”佛法必须用心来修行，而不是仅仅停留在口头上。如果，口里念着而心里却不修行实践，就如虚妄幻化，露水闪电一样转瞬即逝。如果，口里念佛，心中修行，那就心口相应，表里一致，即见自性。

“世人妙性本空，无有一法可得。”世人本来具有的妙性是空的，没有一种法则可以得到，所谓自性如虚空，真妄在其中，悟彻本来体，一通一切通。

知空而不执著空，才是明智之举。如果，执着一切空，心空身也空，世界宇宙都是空，这种一切都空的心空来学佛，就会落到真正虚妄的无记空上。

“人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。”具有一双慧眼，就能看透一切假象，放下假象就是愉悦的真实境界。

生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。一颗心，能看淡得失，亦添欢喜。淡淡岁月，淡淡的心，人生味道，淡久弥香。