起名字周易大师 I 怎样从楚辞中选名字【二】

九歌篇

楚辞取名和诗经取名一样，近十年来备受推崇，对于诗经取名，笔者曾经撰写了《诗经取名中的硬伤浅析》一文，列举了诗经国风中的不适合作为名字的词，并且分析其原因。

时隔多年，笔者感觉有必要梳理一下楚辞，因为楚辞也被用滥了，网络上皆是十分雷同的硬凑的名字，这些所谓楚辞取名不过是望文生义，断章取义，甚至是以贬为褒，实在是让人啼笑皆非，不堪入目。当然笔者水平有限，只能尽力而为了，于是再次重读经典做了这篇《楚辞取名笔记》以飨读者。

另外多数国人古典文学修养极低，基本上没有起码的审美鉴别能力，这也是各种所谓“诗经取名，楚辞取名”泛滥的原因。笔者对此也无可奈何。

九歌是楚国南部流传已久的民间祭神之歌，经过屈原的改造而成。之前的九歌，因为充满浓郁的巫音，屈原认为“其词鄙陋”因而重新改造，“因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以风谏。”《楚辞章句》。《九歌》共十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。九歌皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；与屈原之身世，遭遇有相似之处。唯《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。

本文谨收录其中：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《山鬼》中适合取名的词汇。

一 东皇太一

安歌 扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌。

二 云中君

采衣 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

若英 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。

未央 烂昭昭兮未央

远举 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

云中 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。

三 湘君

宜修 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟

沛吾 沛吾乘兮桂舟

兰旌 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌

未极 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息

翩翩/浅浅 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；

容与 时不可兮再得，聊逍遥兮容与

四 湘夫人

愁予 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

登白 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张

沅芷 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言

五 大司命

乘云 广开兮天门，纷吾乘兮玄云

瑶华 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居

六 少司命

素华 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予

荷衣 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝

云旗 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗

乐兮 乐莫乐兮新相知

浩歌 望美人兮未来，临风怳兮浩歌

幼艾 竦长剑兮拥幼艾

宜荪 荪独宜兮为民正

七 东君

云衣 霓裳 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼

展诗 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞

应律 应律兮合节，灵之来兮敝日

八 山鬼

宜笑 既含睇兮又宜笑

石泉 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏

荫松 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏

葛蔓 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓

慕予 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕

华予 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予

不适合用作名字的词

太一 太一实际上是出自楚辞，《九歌 东皇太一》本意即是，天上之尊神，在楚地远古崇拜中为最高之神祇。《楚辞·九歌》注：太一星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。此处东皇为尊号。

太一，即太乙，《老子想尔注》道者，一也。一散为气，“聚”为太上老君。老君乃大道之主宰，无生之至精，造化自然者也。

“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”也即太乙，即太上老君。

一般来说，这种词汇不适宜用作名字。