正一道四大宗坛分别是哪几个?

道家法坛，简单的说，就是道士进行各种斋醮科仪等法事的活动场所。道教经过近两千年的发展衍生出许多的派别，最后又经过整合为全真派和正一派两大派类。全真派注主张丹道内炼，性命双修；正一派则是以斋醮符箓为主。今天为大家介绍的道教正一派的四大宗坛，分别为：正一宗坛、上清宗坛、灵宝宗坛和净明宗坛等四大法坛。

龙虎山正一法坛

      “道高龙虎伏，德重鬼神钦”。龙虎山原本叫云锦山，因为张道陵天师在此炼九天神丹，“丹成而龙虎现”，故名龙虎山。祖师张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的第十世孙。汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。与弟子王长、赵升一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成；龙虎出现，故此山又称龙虎山。龙虎山随着历史的发展，成为道教的祖庭和中心，总领三山符箓，被称为“万法宗坛”。张道陵天师不但是正一派的祖师，也被认为是道教的创立者，被称为道教教祖。张天师由太上老君授予盟威之道、经箓二十四品及斩邪雌雄剑和阳平治都功玉印，创立了道教。后世子孙第四代天师张盛于龙虎山建立传箓坛，于三元之日传授法箓，这就是正一宗坛的起源。

茅山上清法坛
      茅山，原名句曲山，在汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山，看到此地人杰地灵，是清修圣地，于是选择在此隐修。由于他们三人在修道之时也在济世救人，并传授当地百姓延年益寿之法。百姓们感念茅氏三兄弟的恩德，在他们飞升成仙之后为他们建庙供祀，并且把句曲山改名为茅山。道教也把他们称为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。《历世真仙体道通鉴》:茅蒙，字初成，咸阳南关人，为盈之高祖。茅蒙是先秦以前的异人，曾师鬼谷子修道于华山（西岳），受长生术，学神仙之方。《茅盈内纪》载：始皇三十年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。东晋之时，南岳魏夫人创立上清派，其弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，所以茅山派又被称为上清派。自唐末宋初开始，道教的正一天师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山和茅山为主要宗教活动中心，形成了“三山符箓”。元朝之时由龙虎山的天师道统领三山符箓。诏均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为万法宗坛，至今仍之。

西山净明法坛
      西山，又名逍遥山，位于江西省新建县西部，是道教净明宗发祥地。西山净明派奉许逊真君为祖师，许逊是道教四大天师之一。著名的典故“一人得道，鸡犬升天”就是以许逊祖师为原型。《神仙通鉴》记载：许逊字敬之，许昌人，嗜神仙修炼之术，从吴猛学，得神方秘诀，隐于西山。许逊自幼天赋异禀，精通天文地理之术，在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令，故许逊也被称为许旌阳。许逊任职期间殚精竭虑，斩蛟龙除邪魔，消除水患而且居官清廉。后来许逊弃官修道，习得雷法及炼丹之术，并创立净明道，以“忠孝廉谨，宽裕容忍”为修行教义。许逊为官并不久长，最后弃官返回故里时，道途中遇见黄堂谌母，拜谌母为师，因而习得净明五雷诸法术。丹鼎派向以修化，以烧金丹，尤其习静服气修命摄生，极出神入化。修仙道本自“玄学”，称炼士，炼金石之仙丹，服之可成仙，称为“仙丹”。而炉火烧炼就是炼丹，所用的鼎炉名曰“丹鼎”。许真君为南派炼丹之早出者，开外丹之风，南方有外丹术的流传，许逊可谓外丹之祖。为葛氏（玄）之先辈。《神仙通鉴》记载：举家拔宅飞升，里人立祠祀之，证位为天枢使相，为天府四相之一，宋徽宗封：至道玄应神功妙济真君，俗称旌阳真君。许真君在西山广传道法，并形成以西山万寿宫为祖坛的净明宗坛。

阁皂山灵宝法坛
      阁皂山，又称葛岭，位于江西省樟树市东南，是武夷山的支脉。阁皂山历来都是道教的洞天福地，被誉为仙居之所。北宋文人陶弼的《阁皂山》这首诗赞美了阁皂山的仙景：“万仞天门阁皂形， 阴阳不似众山青。 一区海上神仙宅， 数曲人间水墨屏”。阁皂山之所以会成为道教的灵宝法坛，乃是因为在此地出现两位著名的道教人物：葛玄和葛洪，由于都姓葛，道教将他们称为“葛家道”，葛玄也被认为是灵宝道派的始祖。根据《三洞群仙录》记载，葛玄字孝先，三国时代东吴丹阳人。他自幼仰慕神仙之术，沉迷于炼气保形之道，被后人称为葛仙翁。葛玄会祈雨禳灾之术，还会用符箓降服邪秽精怪，造福一方百姓。传说葛玄从左慈受丹派仙经，有一次曾与客人吃饭时谈到仙术变化，客人很好奇的说:“先生肯不肯试一法术”？葛玄将口内的米饭吐出来，只见口中米饭倏然变成数百只蜜蜂，聚集在客人身上，蜂群没有一只螫着客人，客人欲发问时，葛玄却张口而蜜蜂皆飞入嘴裹，咀嚼时已成原来的米饭。后来葛玄在阁皂山灵宝法坛上飞升成仙。而葛洪据记载是葛玄之侄孙，自号抱朴子，喜好神仙方术，在医学方面颇有造诣。葛洪出于儒，以儒学知名。主“仙人不必圣，圣人不必仙”的说法，有儒、仙并存的主思想。