如何保持身心的康宁?

古人云：半部《论语》治天下

《论语》的内容博大精深

涉及到生活的方方面面

若能理解其中精髓

对我们将会有诸多益处

今天，就从孔子及其弟子

的养生智慧说起

 

 

顺应天时，休养生息

 

在《黄帝内经》里把人分成了几种，如真人、至人、圣人、贤人等。真人是能完全按照天地自然规律行事的人；至人则是能在很大程度上遵循这些自然规律的人。孔子被称为圣人，他的弟子颜回、子贡，又在贤人的行列。

 

《黄帝内经》主要讲的是人应该怎么生活。《论语》直接落实到了现实的生活中，只谈到圣人和贤人，可以给我们以实际的指示与启发。孔子所讲的养生智慧，很多可以与《黄帝内经》相互呼应。

 

《黄帝内经·素问》中有这样一段话：“有圣人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

 

所谓“天地之和”，“和”是和谐、协调，也就是我们熟知的自然界的一般规律，如春生、夏长、秋收、冬藏。《黄帝内经》中讲人的日常活动，都是要依照四时的“天地之和”。

 

比如说，我们很多人都喜欢晨练，但对于起床锻炼的时间，其实是很有讲究的，春天要早起早活动，夏天要天亮时起锻炼，秋天要等天完全亮再起来运动，冬天则要等太阳升起来才行。

 

因为春天是生发的季节，人就要早睡早起，出去了慢慢散步走一走，但不要剧烈的跑；夏天就要多运动，要不停的出汗；秋天人就要少运动，而到冬天就尽量不再运动，要逐渐随着时令收敛，然后“藏”起来。

 

我们看有的人在冬天喜欢多运动，弄得满头大汗，这很容易伤于寒气，到来年春天便会得病。同样的，夏天若是运动量不够，人就往往伤于暑气，到秋天就一定会咳嗽。

 

所谓“从八风之理”，哪八风呢？就是从八个方位吹来的风，即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。

 

冬天的风特别寒峭，所以大家都会裹上很厚的衣服，手套、帽子一件不少。其实，保暖最重要的部位是保护颈部。人的后脑处有翳风、风府等几个穴位，而头部是六条阳脉汇集的地方，阴脉到这个地方就停了，再往上全都是阳脉。因此冬天保暖最重要的部位是保护颈部，护好翳风穴，因为再往上阳脉是不受寒的。

 

在中医的理论中，认为人得病有最大的可能，一是虚邪贼风，一是情志得病。“虚邪贼风”，就是要注意“八风之理”，贼风进到身体里，往往容易导致疾病；“情志得病”，指的是过思伤脾、过喜伤心、过忧伤胃、过恐伤肾，这就要求我们保持心理情致的平淡，不要因大喜大悲得病，也就是“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心”的道理。

 

圣人“外不劳形于事，内无思想之患”，是内外兼修的养生工夫，说的是人要量力而行。很多人之所以痛苦，一般都是自己想不开、看不透、放不下的缘故。

 

人生就像跳高一样，最终都会以失败告终，因为身外之物而辛劳形体，因为外在的人事而伤神思虑，就会非常劳累，久而久之就积劳成疾。只有保持平淡、恬愉的心境，自得其乐，才能保持外在形体不敝，内里精神不散，百岁的长寿就可以期望了。

 

《黄帝内经》中也讲贤人的长寿养生之道：“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

孔子所讲的养生，是在这个层面上展开的。我们结合着《黄帝内经》的道理，对《论语》中的养身之道来做一些解析。

 

认识自身，一个是从道德的角度来明晓自己应该怎么活着，一个是从生活的角度来明晓自己应该怎么生活。孔子为什么提倡要恢复“周礼”？就是因为他认为他当时的人，比不上古代的人会“活”着。

 

《论语·宪问》中有这么句话，“古之学者为己，今之学者为人。”读到这里，我们都应该感觉惭愧了。孔子意思是说，读书的目的应是为了修养自己，但是现代很多人读书都不是为自己而读，都是为别人而读。

 

有些家长就经常对自己的孩子说：“你好好读书，给我争点气！”让孩子读书，是让他自己修养自己的，没必要步步紧逼，也没必要拿出去卖弄。这就像《西游记》中还年轻的孙悟空，一旦学会七十二变了，就拿出去显摆给别人看，他的师父一怒之下，气得直要把他赶走了，原因正是“我教你的本事，是让你拿来卖弄的吗？”

 

中国传统的国学、传统的文化，都是要人修身养性的，不能是说一套做一套，而是要人知行合一。只有这样，人的心思真正的放开了，气也顺了，做事也就非常好了，表里不一，人是会很累的。

 

孔子讲：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而己矣。”他说古代人有这样三种毛病：“狂、矜、愚”。

 

▪ 第一层“狂”。

什么样子叫猖狂呢？就是不服别人管教、不受规矩约束。舜曾到民间去视察民情，看到了一个有才华的人，和他说：“你去跟着我当一个官吧。”结果那人一听，赶紧跑到水边把耳朵洗一洗，认为这是很难听的话，这就是狂。当时，这个“狂”是放肆、恣肆的，但同时也是心灵的自由。不过，后来人的“狂”就变味了，变得“荡”，那就是瞎折腾了。比如说，古代人日出而作、日落而息，现代人就不一样，昼伏夜行、放荡不羁，完全不依照天地运行的规律作息，这完全是折腾身体的“狂”。

 

▪ 第二层“矜”。

古代的人很矜持，出去做事讲廉洁、讲刚正不阿。这一方面是做事的准则，另一方面也是做人的准则。因为只有保持刚廉，乌七八糟的事情才沾染不到自己身上。所以说，古人是看起来很木讷，但内心里面刚廉正直；而现在的人呢，则是看起来很廉洁高雅，内心里却虚伪。在现实生活中，有些人看似没有多少文化，但一辈子活得很坦荡，但是总是有些人喜欢耍小聪明，玩弄一下小手段，一旦让人看破，难免被他人耻笑。

 

▪ 第三层“愚”。

古人是“愚也直”，也就是“拙”，有点类似愚笨的意思，就像小孩子是不是会说点傻话。若是问小孩子：“阿姨漂亮不漂亮？”有的小孩会说：“不漂亮。”这便是“愚也直”。但现在的人，好多已经改为了“愚也诈”，即使对小孩子，也要不停地提醒他：“要是阿姨问你漂亮不漂亮，你一定要说漂亮啊。”现代人的小聪明、小算计都是在这些细节中显露出来的，从某种程度上说，还不及古人呢。

 

孔子又讲：“君子有三戒。”即戒色、戒斗、戒得，也是在讲身心的修养。

 

首先，“少之时，血气未定，戒之在色。”

 

人年轻的时候，气血未定，过早的接触异性不利于身心发育，尤其不利于智力的提高。有的小孩子早恋，表面看是成熟，实际上智商、情商都没有成熟，过早儿女情长，欲念伤身体，分手伤心灵。

 

其次，“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

 

女子一过二十八岁，男子一过三十二岁，肌肉开始沉着，这时候的人很有力量，一拳下去就能把人打倒，所以一定要警戒自己少与年轻人争勇斗狠。当然，孔子这里说的主要是男子，要他们在青年时求沉稳，不能莽撞，更不能斗殴打架，要爱护好自己。

 

再次，“及其老也，血气既衰，戒之在得。”

 

“得”有的人说是名利，这是在讲人老年的时候不要贪得无厌。其实，老年人的这个“贪”并不是贪图什么钱财，主要指的是在情致上，是生活中的秉性。深一点去讲，就是说老年人应该保持寡淡的情致，对名誉、利欲等应该看得更透彻，做到不执著、不强求；再就是老年人应该心性随和，不固执、不极端，只有这样，才能保证身心健康。

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