解读《金刚经》(1)

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佛法经文读的多了，就会明白，《金刚经》乃学佛开悟之第一经！而《六祖坛经》是参悟《金刚经》的金钥匙。

据说，伟人毛泽东主席，很欣赏慧能和《六祖坛经》以及《金刚经》，1959年，毛主席曾说《六祖坛经》是老百姓的佛经。

无论是出家还是在家学佛，都应当首先用心读诵和感悟《金刚经》和《六祖坛经》，这两部经互相参照起来，能够使人在学佛的路上事半功倍快速精进。对于六祖慧能来说，《金刚经》是使他开悟的根本。从五祖弘忍传法给六祖慧能这样一个事实，也说明《金刚经》是所有佛法的基本法和根本法，《金刚经》是出家和在家修行想要成佛和开悟的智慧之门。

为什么说《金刚经》是佛教佛法里的基本法和根本法？我今天斗胆为大家略做解读。

末法时期的本法时代，能够讲经说法的人已经很稀少了，日常中大多数人能够看到的各种各样的对道法对佛法等经典的解读，多数都是千篇一律、离题万里或谬误无穷。想要正确地解读《金刚经》，应当遵循伟人毛泽东主张的“先博而后精”的读书方法，将《金刚经》结合《六祖坛经》、甚至再结合《道德经》等互相参照起来去解读。如此，一定会悟道得道见佛成佛。

第一品：法会因由

你看所有的佛经，开篇前面都会有这么一段儿，讲佛祖和众菩萨在哪里，在什么时间，有多少人，然后吃完饭，程序上走一遍，好像拍电影一样，用场景化的方式，给你制造一种代入感，让你感受到如临其境一样，引导你通过这个思想的感悟，去想象去观照佛祖在那里讲经说法的庄严和壮观之情形。法会因由就是讲佛祖带领大家吃饱喝足了之后，开始讲经说法。

第二品：善现启请

然后，从大众当中，站起来一个人，就是长老须菩提，他率先提出一个具有代表性的问题。（在这里，我希望大家能够明白，会提问题的人，往往都有大智慧。在学佛学法、问道悟道的过程中，如果不懂得提问题，他很难精进，善于提问题的人，往往他会精进很快。）须菩提长老就问，世尊啊，世间的善男子善女人（指芸芸众生），常常发大愿，想要达到什么正等正觉，想要获得什么正知正见，但是人心浮躁不安啊，静不下来，很多人修了很多年还是没有成果，成不了佛也见不了佛。就是因为人的这个心，总是有很多“贪嗔痴慢疑”等问题。那么，众生如何才能恒持自己的信仰，如何才能树立正知正见正等正觉？众生如何降伏自己的“贪嗔痴慢疑”等等凡心呢？

所谓“降伏其心”，这个心是什么心？这个常人的心，世间的众生，善男子善女人，没有成佛的所有人，他们有什么心呢？他们的心是什么样的呢？人心都是肉长的，人心都是自私的，人心都是迷茫的。时下大多数学佛参禅者，都是这种状态。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，众生们每天在忙忙碌碌蝇营狗苟的同时又深感活得迷迷茫茫，浑浑噩噩。人心浮躁啊！很多人嘴上说的是追求正念正觉和正知正见，实际上根本就不知道什么是正知正见正念正觉，所以说，很多人一生当中常常发各种愿，却又常常活在迷茫当中，六神无主，不知所措，也不知所云。因为无知，所以迷茫。因为无知，所以焦虑。因为无知，所以烦恼。因为无知，所以产生“贪嗔痴慢疑”等等凡心邪性。

第三品：大乘正宗

然后，佛祖对长老须菩提说，你提的这个问题很好，很有代表性。各位大菩萨，广大智慧的菩萨们，你们应该如是降伏其心！怎么样呢？就这样。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，等等，这些众生，说白了就是天上飞的地上跑的水里游的，还有我们人类，万物都是众生，都有生命的，哪怕像蜉蝣那种生物，它也是有生命的，大如猛虎，小如蜉蝣等等所有的众生，都是有生命的，有思想的没思想的，看得见的和看不见的，所有的众生，他们有生有灭，但是，又没有生没有灭。其实，佛祖这是在讲生命的轮回，生命是生生不息的，死亡也是死死不休的，有生才有死，有死才有生，生而后死，死而后生，如果你再结合《心经》去看的话，这个大乘佛法大乘智慧都是在告诉人类，生命都是有轮回的，宇宙万物生命的生死存亡都是永恒的，也是永远平衡的，这也符合物理学上的“能量守恒定律”。

我曾经跟很多人讲过，人类的生命，其实活来活去，始终在活我们自己！1万年前的我们，当下的我们，1万年后的我们，我们始终都在活我们自己！生命是永恒的，只是这个生命的外相因能量运动的规律性和不规律性发生改变了。但是，也有一些生命是没有轮回的。有没有轮回的区别在于哪里呢？在于着相啊！什么是着相呢？有我相、人相、众生相、寿者相，就是这些，有这些相的都不是菩萨，说白了，这就是我们人类普遍常见的分别心。

什么分别心呢？人有了分别心，他就不是菩萨——但是，事实上，客观地讲，人生又不能没有分别心，分别心是必须要有的——但是，众生要知道，在佛的心里、在道和法的心里，是没有分别心的。比如说看待生死的问题，现代许多自媒体上经常出现很多心灵毒鸡汤，说，你再有钱，也只能睡那么一张床，住那么一间房，对吧。死了之后，都是同样的待遇，一个小盒儿就全装里面了。对吧？这些毒鸡汤，传播的都是狭隘的生命观。世间众生的生命，不管是大象和老虎，或是一个蜉蝣或是一只蚂蚁，生命本身是一样的。蚂蚁也可以重生，大象也可以重生，这个重生，是不断变化的，生命的外相，和其内在，都是不断变化的，但是他这个生命的本质是不变的，大象生的还是大象，蚂蚁生的还是蚂蚁，人类生的永远都是人。就是说，这个人，他是不断的复制出来的，所有的生命是不断的复制，不断的复制出来的，无穷无止的，但是，常人往往看这个生命，就是因为着相了，着相了之后，就会产生狭隘的生命观，狭隘的生命观就使人产生“人生在世吃喝二字”等等生命态度，许多人觉得人一旦死了就是一了百了，这都是狭隘的甚至是错误的生命观。因为产生了一些狭隘的生命观，在这个世上，就会得过且过，今朝有酒今朝醉，什么躺平啊内卷啊，甚至有的人就无恶不作啊，还有人对生活对人间感到绝望而选择轻生自杀，等等。其实，绝大多数人都向往光明快乐和幸福，需要正能量，需要正知正见正念正觉。所以，学习佛法的根本目的就是吸取佛法的智慧和能量，让生命更强大，让心灵更光明。所以，正确解读佛法很重要！那么，正确的生命观，应当就是不着相，所谓的不着相，就是树立“平等觉”。

《金刚经》的第一要义和第一使命，就是告诉人类众生诸菩萨，要修平等觉。有了平等觉之后，就会产生慈悲心。平等觉和慈悲心，是同时存在的，如同硬币的两个面儿，一阴一阳构成一个生命自性的整体，有平等觉就会有慈悲心，有慈悲心就有平等觉。为什么人会有分别心？有了分别心就没有平等觉，没有平等觉就不会有慈悲心，无论是在婚姻里或恋爱中，男女两个人，处对象交朋友，或成为夫妻相伴相守，还是在一个家庭里面，父母和孩子之间，孩子和父母之间，等等，常人都存在分别心——你把孩子当孩子，这就是分别心，你把爱人当爱人，这就是分别心，你把儿媳当儿媳，这就是分别心……如果你把孩子当自己看，这就是平等觉。你把爱人当自己对待，这就是平等觉。你把儿媳当自己对待，这就是平等觉。以此类推，推己及人。没有平等觉没有慈悲心，这个人的天性就会丧失或泯灭。什么是天性？天性就是父性和母性。男人与生俱来拥有一种天一样的属性，就是父性。女人与生俱来拥有一种母性。女人，不仅仅是因为她成为母亲之后才会爱孩子，她是因为女性这种阴柔的如大地母亲一般的厚德载物的品德，而自然而然地就具备这个爱孩子的天性，包括这个持家，做一些繁琐的事情，等等。男人的话，他有一种天性，像天一样刚健运行的品德，不断的运动、社交、不断的去创业、赚钱养家糊口，创造思想、改造世界，保护女人和孩子，把家庭和家族发展壮大，等等，这是男人的天性。但是，现实当中，人类因为文化堕落的原因，或者因为某些原因，人类普遍没有平等觉没有慈悲心，都有很严重的分别心，也就是着相——什么分别心呢？就是父母把孩子只当孩子对待，说骂就骂说打就打。也同样的，孩子把父母只当父母看，不是敬畏就是恐惧，要么就是依赖。朋友把朋友只当朋友看，有困难的时候找朋友，发达的时候就目中无人。那么，怎样叫没有分别心和不着相呢？当人不着相的时候，看众生都是佛。众生本来都是佛啊。在佛的智慧里面，父母非父母，子女非子女，姐妹非姐妹，兄弟非兄弟，朋友非朋友，领导非领导，员工非员工，乞丐非乞丐，高官非高官，富豪非富豪，等等，这叫平等觉，有平等觉就会生慈悲心，有了平等觉和慈悲心，就会看众生皆有苦，看众生都不容易，看众生都需要自己的帮助，等等。常人因为分别心，而产生诸如“仇富”的心理，兄弟姐妹之间也会产生抱怨、嫉妒等心理。因为这个分别心，员工看老板那就是老板，给老板干活那就是给多少钱干多少活，老板死活跟自己没关系。老板看员工那就是员工，能克扣多少工资就克扣多少工资，也不管员工生活幸福不幸福。穷人看富人那就是富人，富人看穷人那就是穷人。因为人人都只有分别心，所以，民风败坏，社会肮脏不堪。人若活出自性，了悟生命的意义，拥有正确的生命观，就会明白：众生是佛，佛非众生；众生是众生，佛非佛；众生非我，我为众生。“我”是一切因，“我”真一切真！

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