佛教的出世 指的究竟是什么

我们经常听说出世、入世，那究竟什么是佛法上的出世？

出世，是指每个人从自己对这个世界的经验、认知和知识里面，出离出来。

出世不是离开这个世界，不是离开自己的家庭，不是离开自己的爱人、孩子、父母、朋友，不是离开自己的工作，不是离开这个社会。出世的每个人，依然在原来的地方生活，在自己原来的家庭里生活，从事着自己原有的工作。

在这里，我们要明白，出世，真正改变的只是自己的内心，是要从自己现有的内心出离出来。

一、去除世间万物引起的欲望和焦虑。在现实生活中，无论我们看到任何人、任何事、任何物，马上就会由此联想、推测、想象出过往的经历、经验，由此产生欲望、紧张、恐惧、焦虑。

每一天，每一刻，每个人脑袋中的念头不断，就是这样产生，就是这样引起的。这些不断变化，不断出现的念头，随即引起人的执着、烦恼和痛苦。

每个人都有这种习性，不管是接触到自己熟悉或是陌生的人、事、物，每个人的脑子都会立即迅速运作，使自己念头不断，想法不断，没有片刻的安宁。出世，就是在接触世间万物时，就要逐步抑制由它们引起的各种联想、想象和猜测。

二、不以物喜不以物悲。从小到大，从每个人的父母开始，就逐步给自己灌输世间存在的万物，那些有意义，那些有价值，并告知要努力去追求、获得有价值的一切。

当我们长大成人以后，在社会现实中，不管是主动还是被动，不管是有意还是无意，都会慢慢认识到那些是有价值的，那些是应该获取的；哪些是无价值的，应该尽力避开的。

在这种以价值排序世间万物后，每个人内心都想获得自认为有价值的，或是公认为有价值的。蔑视、厌恶、躲避那些无价值、无益、甚至是有害的。当获得自己认为有价值的时，人就会快乐；当失去自己认为有价值的时，人就会痛苦。要想实现自己内心的平静，获得出世的体验，每个人就要减弱对世间万物的价值判断，才有可能不以物喜不以物悲。

三、减弱甚至去除对世间万物的分别心。对世界万物进行分别，进行分辨，也是每个人从小就开始进行了的。通过分别，我们每个人才慢慢地认识了自己周围的世界；通过分别，每个人学会了对世界万物的分类排序。

把世间万物排列在各自对应的位子，以使它们不混乱，也使自己不混乱，并以此标准在人与人之间进行沟通和交流，达成某些默契和交换，满足每个人各自的欲望、观点和理念。

分别，是人认知世界的必须手段和方法。分别，使人明确的世界万物，哪些是有益的，哪些是有害的，从而可以达到趋利避害的生活目的。一个人要有出世的能力，必须做到无分别才行。要从分别的习性中脱离出来，要摆脱分别对自己的控制。

四、逐步消除对世间万物赋予的名称和意义。在我们所知的世界里，从陆地到海洋再到天空，一切存在物本来是没有任何名称的，它们也不是我们人类认为的那样的。无论人类赋予它们什么名称，什么意义，都与它们无关，也不能干扰、控制、影响它们的出生、生长、变化和消亡。

自从人类给世间不同的存在物赋予了不同的名称、意义后，人类就对所有存在物赋予了情感、权利和操纵与控制，甚至认为可以驾驭世界万物。但世间万物从未听从过人类，更不会满足我们任何个人的心愿。

附着在世间万物上的名称、意义，牵动着每个人的思绪，使得每个人的内心不断动荡。要免除世界万物对自己的干扰，要出世，要平静，必须把万物上的所有名称、含义慢慢去除。

出世，不是出家；出家，不等于出世。不管是出家还是在家，一个人想要出世，就必须减弱、去除对世间万物的欲望和分别。这样，才有可能寻找到出世之路，寻找到出世的方法。在自己彻底地实现了出世以后，才有能力和资格入世。

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