文殊道场五台山,加持力到底有多大?
发布于 2021-09-22 07:50
五台山作为文殊菩萨应化的道场，是藏传，汉传，南传佛教信仰文殊菩萨的人心中的圣地。
当年虚云长老从普陀山三步一拜到五台山，耗时三年，来报答父母的养育之恩。后来亲自感应的文殊菩萨化身文吉来救他。而且梦见他母亲因为他朝拜的功德，往生到了西方。
五台山是显密共荣的道场，汉传佛教和藏传佛教都在五台山平分秋色。而且是个真正有修行人聚集的地方。凡是修行人聚集的地方，都是功德非常大的。
佛经记载，一个修行人的功德可以让百里之内没有灾难。五台山又是凡圣同居的地方。
当年虚云长老拜到了五台山，就看到了文殊菩萨领着罗汉在讲说。之后得辩才无碍。这就是五台山道场的加持力。
五台山又叫做清凉世界，什么意思呢，就是得到智慧了，可以灭除贪欲，嗔恨，淫欲。就可以得到清凉。
什么叫做业障，没有智慧，就是业障，没有智慧，就会被世间的种种法则困死。这就是业障。而文殊菩萨的般若之剑，就是斩断这些业障的。
文殊菩萨作为七佛之师，加持力不可思议。但是要去五台山，也是有很大的障碍的。因为功德太大了，我们的冤亲债主就会障碍我们。
比如说吧，如果一个人，习惯了阴暗，突然给他阳光，他就觉得不自在，不舒服。就是这个意思。
再比如说，我们看狗啊，猫的，这些畜生过得很苦，觉得鬼也过得很苦。但是鬼还觉得自己过得比较舒服，比较自在一样。叫他投胎做人他还不愿意。这就是区别。
所以，去五台山，会有很多障碍。
有的人想去了，突然间又觉得不去了，感觉呆在家里舒服。有的人要去时，突然又有事情，然后一障碍，就不去了。这也是障碍之一啊。还有的人，抱着一种想法，等以后再去。可是谁能保证，以后一定能去吗？
没有机缘，踏不上五台山这片土地。
弥陀经说，极乐世界是上善人聚集的地方，五台山作为文殊菩萨的道场，也是上善人聚集的地方。道场的加持力，是不可思议的。
吉祥经说，应与智者交，勿近愚痴者。所以，我们将此行称之为：“脱胎换骨”，把业障身转化为福德智慧身。
如瑞法师这样开示朝拜五台山的功德利益，她讲到：
上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：“踏踏五台山的土，生生世世不受苦。”可见，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。
《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提。”
这个话的意思就是，只要你来到五台山，甚至只要听到五台山的名，来五台山踏踏五台山的路，乃至捡一块小石头子，都跟文殊菩萨结上了得度的因缘。
文殊菩萨的十大愿里面也证实，不管以什么样的因缘接触到文殊菩萨，文殊菩萨都会引导我们众生成佛。
因此有人说到：“纵经天上千亿岁，不如一步向清凉。”天上是太快乐了，但是天福享尽还会堕落。但我们迈向于五台山，求文殊菩萨加持开大智慧，是给我们积极创造了稽首文殊的机会，让我们的心地早日得清凉，去除烦恼，早得解脱，成就佛道。
西藏人朝山感叹说：“极乐净土死以后才能随愿而往，而五台山，文殊菩萨的住处，文殊菩萨的净土，活着就能来朝拜。”因此也有人感言：“如果人一辈子没有来过五台山一次，是多么遗憾的事啊！”
文殊菩萨教你如何开大智慧
文殊菩萨教你如何开大智慧
据《文殊师利般涅盘经》载：“文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。”文殊菩萨，汉译有文殊师利、曼殊师利、妙德、妙吉祥等名。佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。
通常，菩萨右手持智慧焰剑，表示文殊智慧出如利剑斩断烦恼，或持如意，象征智慧成就；左手持莲华上之般若经典，表智慧的思维；智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，代表般若智慧浩瀚如经卷，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜，以狮吼威风震慑魔怨；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
从文殊菩萨智慧功能来说，一般分为七种：
一、广大慧
是指能够抉择一切经典论义，丝毫没有滞碍的智慧。
二、甚深慧
是指了知一切事物真相的智慧，即空性智慧。
三、明辨慧
是指洞察隐微幽深的能力，对于经论中细微之处能做明了辨析的智慧。
四、敏捷慧
是指能够快速决断疑问、错误观点之智慧，并可以举一反三。
五、写作慧
是指写作著述的智慧，很多人演讲、辩论非常好，但却不善于写作，因此获得写作慧也极其必要。
六、辩论慧
是指以逻辑对某命题的论证智慧，辨经即属此类智慧。
七、演讲慧
是发掘演讲能力的智慧，作为法师来说，这是必备的智慧。
那么怎样才能获得与文殊菩萨无二无别的大智慧呢？
开启智慧的方法
1、祈祷文殊菩萨
现在有些人智慧不够，为人处世时不辨取舍、不懂分寸，若能经常祈祷文殊菩萨，不仅可以解决眼前的燃眉之急，而且，生生世世都不会变成愚昧众生。
文殊菩萨，是三世诸佛的智慧总集，是一切诸佛的长子。《释尊广传》中记载：纵然是释迦牟尼佛，往昔也在他面前发过菩提心。
《文殊菩萨净土庄严经》中也说：“文殊菩萨以菩萨形象利益众生。”另有经典言：“文殊菩萨于未来成佛。”由此可知，文殊菩萨是过去佛、现在佛、未来佛。
同样是佛，诸佛的功德原本平等无别，但从文殊菩萨不共的愿力而言，若要开启智慧，他这方面的威力，决定超胜其他诸佛。
2、一心持诵文殊心咒
《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》曰：持诵“文殊智慧咒”，罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。
3、朝圣五台山
五台山是真实文殊菩萨的刹土，是第二金刚座，亦是世界五大佛教圣地之一。最大的圣地有五处：中央是印度的金刚座（佛成道处），东方有五台山(文殊菩萨道场)，南方有普陀山（观音菩萨道场），西方系喔知亚纳刹土，北方乃香巴拉净土。
因岁月久远，法运的兴衰更替，历史遗迹已渐渐模糊，中央与南方圣地的具体位置至今仍难以确定。而西、北二圣地凡夫又无法到达。惟有中国大陆的五台山在佛教显密经续里有明显的授记。历史上有印、汉、蒙、藏很多的德高望重的大成就者不断在此修行的记载。
4、供灯
灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过点燃灯，能点燃您心中的自性灯。在佛前燃灯，是用以标示佛的智慧波罗蜜。
《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”
《华严经》也说：“慧灯可以破诸暗。”
《菩萨藏经》中说：“燃点十千灯明，以忏灭众罪，十千即是万。”
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。从层出不穷的各种社会问题中，显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。
因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，实在是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来
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