告别畸形审美 追求柔软诗意(美育素材精选)

美育是审美教育的简称，由18世纪德国诗人、哲学家席勒在《审美教育书简》一书中所创。1901年，著名教育家蔡元培在他的《哲学总论》中提到了“美育”，我国一直沿用至今。

2020年10月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》。这是继2015年国务院办公厅印发《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》之后出台的第二个关于加强和改进学校美育工作的文件。

美育不仅在促进学生全面发展、建立民族信仰、培育和践行社会主义核心价值观中具有不可替代的重要作用，而且在丰富想象力和培养创新意识、激发创新创造活力上具有独特而不可替代的优势与作用。但是，现实生活中，人们对美育的重要性存在着认识不清、重视不够等突出问题，有些人的审美出现偏差，有些人缺乏正确的审美观，以丑为美、以哗众取宠为荣等超出道德底线的言行频频见诸媒体……

培养什么人，是教育的首要问题。而“立德树人”又是教育的根本任务。近年来，高考作文呈现出“落实立德树人，凸显时代主题”的命题趋势。我们有理由相信，在即将到来的2021年高考中，这一命题趋势仍会得到延续。因此，在进行2022年高考作文备考时，大家对“美育”这一关键词仍要引起足够的重视。

1.兴于诗，立于礼，成于乐。（孔子）

2.文盲不可怕，美盲才可怕。（吴冠中）

    2.美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育。正如中央美术学院首任院长徐悲鸿所倡导的，中华美育精神应该是《中庸》里阐述的“尽精微，致广大”。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。近代以来，从王国维将美育和智育、德育并举，到鲁迅写就《拟播布美术意见书》，再到蔡元培发表《文化运动不要忘了美育》，思想家们从来都是在民族兴盛、文明赓续的高度看待美育。也正是因为美育有着塑造灵魂的重要作用，更需要通过美育工作，引领学生树立正确的审美观念，把优秀传统文化深植于孩子们的内心，让孩子在成长过程中继承中华民族的文化基因、汲取人类文明的优秀成果。

      哲学家以诗意的语言说，“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”美育的根本目的是人格的养成、灵魂的塑造。美育关乎孩子的快乐幸福，关乎国家民族的未来，需要从学校教育到社会教育、家庭教育的整体美育环境和美育共识。通过春风化雨的美育工作，让孩子成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。

成功的美育，能让孩子们感受到什么是“江南可采莲，莲叶何田田”，什么是中国画的“远山如黛、近水含烟”，什么是诗词书画背后的人生际遇、家国情怀。也正是在这种可感可知的审美中，引导孩子领略古今中外的艺术瑰宝，让美进入日常生活，进而在审美中感受我们的历史与文化。——人民时评《用美育涵养“美丽心灵”》

3.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。

  对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。——人民日报《美育是一种刚需》

蔡元培：中国美育第一

蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家，曾任中华民国教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。

蔡元培对我国近代教育贡献极大，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他曾提出过著名的“五育并举”的教育方针，这“五育”为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。其中美感教育是蔡元培先生一个非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的口号闻名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其《赖斐尔》《对于教育方针之意见》《教育独立议》《以美育代宗教》等文章中都有体现，特别是1917年他在北京神州学会的讲演词、后发表于《新青年》杂志中的《以美育代宗教说》一文，最具代表性。他还亲自在北大开设美学课（这是蔡元培在北大亲自讲授的唯一一门课），并且在北大建立画法研究会、书法研究会、戏剧研究会、音乐传习所，大力推动艺术学科的建设，成为中国美育第一人。

鲁迅：一个被文学“耽误”的国民设计师

鲁迅拥有多重身份，除了弃医从文的作家，他还是一位审美一流的民国设计师。

鲁迅的美术功底很深，他自幼喜爱美术，并受过很好的艺术训练。弟弟周作人在文章《鲁迅的青年时代》中回忆说：“鲁迅小时候也随意自画人物，在院子里矮墙上画有尖嘴鸡爪的雷公，荆川纸小册子上也画过‘射死八斤的漫画，这时却真正感到了绘画的兴味，开始来细心影写这些绣像……”

鲁迅的书籍封面设计很多采用“素封面”，即除了书名和作者题签外，不着一墨，颇有中国传统讲求的“留白”意境，远超于如今市面上花里胡哨的书籍装帧。《美术报》曾发表过一篇关于鲁迅设计书籍装帧的文章，对于《呐喊》的设计，文章写道：“黑色块中是书名和作者名的阴文，外加细线框围住。‘呐喊两字写法非常奇特，两个‘口刻意偏上，还有一个‘口居下，三个‘口加起來非常突出，仿佛在齐声呐喊……这个封面不遣一兵，却似有千军万马；它师承古籍，却发出令人觉醒的新声。”

鲁迅非常重视美育。很少人知道鲁迅在北京大学教授的科目里就有《美术略论》，甚至他还举办过全国儿童艺术展览会。他说：“美传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也”“美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情”“进步的美术家——这是我对于中国美术界的要求”……

朱光潜：美学是一生的修行

作为21世纪中国最重要的美学家之一和现代美育理论的重要代表人物之一，朱光潜一生都与青年为友。针对青年这一特殊群体的特点，以及青年即将面临或已经面临的诸多人生问题，他著书立说，把美学与生活联系起来，以通俗化、生活化的语言加以表达，如朋友般地引导青年人正确看待人生意义，从美育的角度引导青年树立正确的世界观、人生观和价值观。其中，《谈美》是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟，谈美从哪里来以及美的本质等问题，提出“人生的艺术化”；《谈美书简》则是其耄耋之年的心血之作，深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。

“芙蓉姐姐”：“审丑”型“网红”第一人

“芙蓉姐姐”原名史恒侠，出生在一个陕西小城的普通职工家里。在被陕西省内一所普通高校录取后，她选择了复读。但造化弄人，一场意外的车祸使她无缘高考。她被迫重返之前考取的学校，毕业后准备考研，并将目标瞄向北大、清华。

随后，史恒侠连续三年考研失败，但与北大、清华结下了“奇妙的缘分”。2002年9月，她在刚买下考研资料后就迫不及待地在北大未名论坛考研版上发表《北大，你是我前世最深最美的痛》一文，随即引发轰动。2004年，她“硬凹S型”的照片在水木清华等论坛上走红。相貌平平的她，在照片中穿着大胆、姿势妖娆，并将照片的标题取为“清水出芙蓉，天然去雕饰”，因此被网友嘲讽为“芙蓉姐姐”。出名之后，史恒侠利用“芙蓉姐姐”打造自己的IP，参加各类演出，频频出现在大众面前，“芙蓉姐姐”也因此一度成为低俗的代名词。

如今史恒侠早已淡出人们的视线，但她作为第一个吃螃蟹的人却获得了足够多的红利，也影响了之后不少的人：罗玉凤自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年、后300年无人能及”，被网友称为“凤姐”；男子周某因盗窃四次入狱，而一句“打工是不可能打工的，这辈子不可能打工的”却让他成为“网红”；自诩为“浑元形意太极拳掌门人”的马保国，在短短30秒内连续3次被自由搏击爱好者击败，其随后发表的“年轻人不讲武德”“耗子尾汁（好自为之）”等言论却刷屏网络……

罗素：数学包含着无上的美

伯特兰·罗素是英国剑桥大学的数学教授，他写的《数学原理》是学界的经典名著。令人折服的是，罗素还是1950年诺贝尔文学奖的获得者。罗素可谓是打通了科学和艺术的天才人物。罗素认为科学与美息息相关，他说：“数学包含的不仅是真理，也有无上的美，一种冷峭而严峻的美，恰像一尊雕塑。”

开普勒：感谢上帝，让我看到了美

科学不但求真也求美，科学家像艺术家一样追求美，是科学取得创新性成果的原因之一。德国天文学家开普勒，是行星运动三大定律的发现者。当他发现行星运行的轨道并非哥白尼所说的圆形，而是椭圆形，并最终确定太阳在椭圆的一个焦点上时，他高兴得跳了起来，大声喊道：“感谢上帝，让我看到了美！”

木心：我白天是奴隶，晚上是王子

十年动乱期间，木心因言获罪，被关进积水的防空洞，三根手指惨遭折断，但他从未说过半句怨言，只留下一句：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天，他清洗下水道、打扫厕所，从事着最为肮脏卑下的劳作；夜间，他手绘钢琴的黑白琴键，无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。他没有选择以死殉道，原因是“我不能辜负艺术对我的教养。”是艺术之美帮木心挺过了人他没有选择以死殉道，原因是“我不能辜负艺术对我的教养。”是艺术之美帮木心挺过了人生中最黑暗的岁月。

在视频平台中，有各种各样的“生活方式博主”，她（他）们都有着自己的受众。“佛媛”的兴起，本身说明茶叶、古装、折扇、素食都有着潜在的消费群体，一定程度上也说明人们开始向往更有精神性、意义感和附加值的生活方式，这本身是社会的进步。我们可以把这种现象称之为“媛经济”，它是女性消费的重要组成部分。但是，如何在“带货”的同时，形成真正有生命力的审美和创意，传递有价值的“生活美学”，对这些“佛媛”来说，仍然是一个重大课题。

02.美育是一种刚需

“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这是久别重逢之美；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这是典雅含蓄之美；“生命给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是求真理之美。而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。

美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。

罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育，我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。

美育是一种刚需，它能给我们更加健康的人生和健全的人格。

与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。

美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。

当今社会，相比于“正能量”，人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说，我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。

于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家。

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