做我的朋友好吗?(兼“社会组织”概念分享)

1、总体社会

这一划分决定了其他一切分类，总体社会为其他组织形式奠定了基本格局，被理解为庞大的社会组织。它最先是马塞尔•莫斯所解释的“文明”，表示超国家的整体。（区别于社会组织并不能清晰可见的古希腊文明或者古中国文明，此时文化的形态远胜于结构形态。因此，人们更长从结构性完整的政治组织出发来划分整体社会）

总体社会的大部分在经历古代发展阶段后均演化为“国家”的形式。莫斯把社会称作“集成体”，或多或少的包含了一些氏族和政治性家族集体的整体（莫斯主张在各种社会之中对民族和国家再做区分）。

在民族的形态下，中央组织的存在并不妨碍某些部分脱离整体，也不组织某些部分发生深刻变化。而严格意义上的国家（即近代的总体社会），莫斯定义为：在物质上、精神上归属于稳定持久的中央集权，疆域确定，居民在道德、心理和文化上相对一致，并自觉遵从政府及其法律。

从某一特征出发，在每一发展阶段建立相应的总体组织类型。

1）马克思学说中，经济组织与生产关系成为理解各种不同历史背景下总体社会其他形态的关键。

2）“封建社会”是以不同竞争等级为特征的组织。比如，以封臣效忠宣誓为基础的军人集体等级、世袭集团等级、君主制国家等级、教会等级和拥有行会集团的自由城市联邦。

3）按照这种分类，考场西欧的历史进程就可以发现，在君主制国家等级和城市资产阶级以及穿袍贵族（法国的资产阶级）结盟的组织中诞生了最初的“资本主义总体社会”，紧接着是与发达的竞争资本主义相对应的“自由民主社会”。

4）面对当代的发展：古尔维奇区别了四类总体社会：资本主义高度发达的统治经济社会；专制体制的技术科层社会；国家集产主义的中央集权计划社会；多元集产主义的地方分权计划社会。

2、群体与集团

在总体社会这一组织下，社会学家或多或少的分出处于从属地位的其他组织——群体。尤其是职业类和经济类群体，可能会嵌入群集体或跨国界的集团（比如，当今的大型跨国公司）。还有一些小规模的团体，如区域性协会、地方性机构，市政机关，而家庭是一种“首属群体”，被认为是最佳的社会细胞。

各种团体的结构性呢和组织性能并不一样。有些团体在结构上构造完好，在机制上运转优良，而另外一些团体虽或多或少具有某种可构造性，但只有在一定的情况下才能形成有机体的整体（如，社会阶级）

阿米太•艾兹尼奥在团体和集体结构中区别了三种可能的权威类型：

1）强制性（如，军事组织）

2）报酬性（如，现代经济企业）

3）规范性（建立在对尊重和威信的回报上）

*也可能有混合类型或中间类型（商船队既是强制也有报酬性组织）

根据整合形态的类型来对组织进行分类，可能有

1）纪律

2）参与

3）异化（整合的反面或者个性的丧失）

将权威类型的分类和整合形态的分类整合起来就可以得到九种组织类型，最常见的有：

1）强制——异化

2）报酬——纪律

3）规范——参与

*艾兹尼奥认为，在组织系统中组织的目的与组织的典型特征有一定的关联。如，为达到公共秩序的目的，集团的活动通常就表现出较多的强制性和异化特点。

*亨利•雅纳补充，民主的进化趋于把这些目的同强制——参与的组织结合在一起；经济的目的重视报酬和纪律，但当工作和消费受条件限制时，组织就朝报酬——异化型演化。只有当民主主义价值和人格主义价值在经济集团中广为流行时，报酬——参与才能成层为组织的发展趋势；文化目的性会更佳刺激规范——参与型组织。

1、社会组织的起源

长期以来，对于解释社会组织的理论学家，通常都是从无组织状态解释起，如游牧部落或最初的混乱状态（如，涂尔干）。他认为，一种乌合之众是原始 的组织因素，它自成一体，可能产生出最简单的社会、能够构成两个相似氏族组成的部落，部落结成联盟，构成统一的整体。

弗洛伊德，将人类文化追溯到“图腾组织”的出现，之后就是原始部落。人类文化的开端源于异族通婚和集体意识。

卢梭人文，首先是自然状态，其次是原始状态。霍布斯认为，自然状态从理论上讲是在社会组织之先。建立在对厉害关系认识上的契约才使社会的组织成为可能。

2、社会组织的条件：

社会学家设想，组织总是具有一定的制度形式，可以说，从古至今，任何种类的人类组织都以各种方式进行分层构造，表现为一种社会地位的系统，个人在系统中聚类分群，各得其所，每个人都扮演自己的角色。

由此，“地位”和“角色”的概念与组织同等重要。“地位”和“角色”制度化整体的总体社会组织，只存在于发生了一定社会共契且出现了组织规则的范围之内。通过“社会控制”（社会调节），社会将其影响施加于个人，维持组织的凝聚力，既维持组织的稳定发展，又促成组织的不断演化。社会控制可能以肯定的形式出现（命令和建议），也可能是否定形式（禁忌和禁令），既可以是正式的（法律或风俗）也可以是非正式（批判或者赞许）。

3、组织的等级

近代总体社会无一例外都表现为国家的形式，尽管这种实体有时候还带有联邦制的特点。大多数集团和团体都在这种国家结构内部组织起来，虽然也有跨过组织的方式超越了这一结构。当然，国家本身也可能被包容早更广大的组织之中，从文化的观点来件，就是“文明”，一种只通过精神和知识的关联而非其他关联组织起来的。

4、一般理论

1）社会有机论：关心的是组成整体并实现其功能运转的诸因素综合。造成社会组织与生物组织重大差异的是“意识”。

2）社会形体学（社会等同于组织，倾向于表现在“形式主义”或者“关系主义“）：普朗吉认为，把对社会体的研究绝对地建立在组织的概念之上，因为组织比任何概念更能表达多元体的统一性。

我们不可能对现代社会中所有可能存在的组织类型都逐一加以考察，但我们必须看到，组织以两种具体的方式表现出来：一方面，它们产生有机体（社会学），两一方面。它们决定了机体的品质（社会心理学）。有时制度性现象特别重要，有时集体性行为的模式更为关键。

1、机体

没有一个总体社会可以是无组织的。但有一个问题值得考虑，政府机构在社会生活中延伸其权力和权威的限度和期限到底应该是多少。从无政府到极权政体，期间便存在许多细微差别。这就提出了“集体组织”和“个人行为”关系的问题。

因为国家能够统辖社会的和经济的生活、审美的和宗教的生活，甚至手可以伸到日常生活和儿童教育。因此，我们需要弄清楚，这些做法是否已经作为既存的价值变成了集体机构固有的控制手段的一部分。（《社会学十大概念》P36）

大多数现代国家的政治生活中不仅有审议、决策和领导机构，还存在引导舆论倾向的组织团体。在这些国家里，要么实行一党制、要么两党制或者多党制。

莫里斯•迪维吉尔认为，这些党派组织即是代表不同社会力量的利益和目的，为了权力斗争的需要而结构化、等级化的集团。

默顿认为，这种组织类型是制衡制度的产物，是美国宪法规定的国家机构间权力分散原则的产物。因而，这种政治机器力求减少政府结构的功能弊端。

2、品质

在各种约束因素把个人变成身不由己之徒的“大众化”现象，即个人屈从于总体社会的种种压力及与之发生关系的公众压力的影响下，发现组织出现了朝不久以前还直属于个人主动性范畴的或者仅仅由道德范畴统辖的那些领域发展的趋势。（戴维•里斯曼）

比如，“计划生育”规划，一方面必须以自然规律为前提，另一方面必须根据人口需要由专门机构来对家庭生育方面进行调节。再比如，计算机程序设计安排约会，行为理性化的两性结合，与社会组织的扩展密不可分。可是，如果家庭压力和阶级障碍的决定力量减弱了，那么基于个人意愿的自由择偶就会真的占上风吗？

闲暇组织的演化与“集体闲暇”的延伸有关。许多机构纷纷设立，以使人们娱乐和旅游的规则更加合理，我们这个时代，世界各地的组织似乎朝着一体化方向发展，多样化和选择多元化必将是组织发展的另一方向，集体式休闲方式使得休闲更契合人类的个人需要。（P37）

归根结底，所有形式的社会生活组织都是正朝向一个流动性和多样化的方向发展，与这个方向并排进行的是行为同质化趋势。（P38）