导语：在诸多红学论点中，有一种说法颇具代表性，至少代表了部分红迷们的观点，那就是薛宝钗最后改嫁给了贾雨村，这种说法究竟有没有依据？

持这种观点的人，依据无非是贾雨村的那句“钗于奁内待时飞”，而贾雨村字为“时飞”，这不就是说薛宝钗将来会改嫁贾雨村吗？单凭这句话就断章取义地说宝钗会改嫁贾雨村，未免太牵强了。而且，我认为这是对薛宝钗人格的亵渎与侮辱。

或许大家因为愤慨着薛宝钗的横刀夺爱，所以才强行给薛宝钗安排这样一种结局，以示对薛宝钗的讥讽与羞辱。认为薛宝钗这种心机女，就应该嫁给贾雨村这种虚伪狡诈的小人。他们是一丘之貉，在一起恰好形成臭味相投，狼狈为奸。正所谓：“彼此相爱，为民除害。”

那么，薛宝钗究竟会不会嫁给贾雨村呢？不要妄下结论，我们还是从原文中查找线索吧。

1、宝黛判词的比重引人深思

在原著中，宝钗与黛玉共用了一首判词，并没有分出首与次。由此可见，这两位女子都是作者生命中最重要的人，难分伯仲，难论高下。她们在作者心中的分量是并驾齐驱的。

如果宝钗改嫁，一定会伤害到作者，将其往后排，与黛玉拉开距离。

但事实上，作者并没有这样排序，而是让宝黛公用了一首判词。这说明，这俩女人都是作者深爱的。她们各有千秋，作者不忍将她们排序。所以才共用了一首判词。判词是：

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

从这首判词中不难看出，虽然宝黛共用了一首判词，但很明显，宝钗自己就占用了三句。而且，第一句指的就是宝钗。薛宝钗是封建礼教的严格执行者，而且在当时看来，她的贤良淑德，堪称有“停机之德”。对于“停机德”的典故，想必大家都不陌生。

停机德出自后汉书，《列女传，乐羊子妻》，指的是出自东汉河南郡乐羊子妻停下机子不织布，来劝勉丈夫求取功名的故事。凡是符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。

很显然，这句话是在指宝钗。而且，宝钗的才华不输黛玉，也是有着“咏絮才”的女子。并且，宝钗的才华涉及到方方面面，无论是医学常识、丹青绘画，还是针线女工，色彩搭配，以及戏曲文学鉴赏等等，宝钗都能说出个子午卯酉来。足可见宝钗的知识远比黛玉更丰富，涉足的领域更广泛也更实用。《红楼梦》中的宝钗博学广闻，甚至如同百科全书。

因此，在判词里面，宝钗占的比重是很高的，一共四句话，她自己就占用了三句，而且还是以她起始的。黛玉却只占了一句“玉带林中挂”，玉带是挂在一株枯木上，枯木代表着死亡。在整首判词里，也不过是交代了一下林黛玉的归宿而已。

那么，作者为何要这样安排呢？还是要结合我的上一篇文章来看，黛玉的原型是清朝康熙年间，两淮盐课李鼎的女儿李香玉，也是废太子胤礽爱的死去活来、为此荒废政务被废掉太子身份的女人。

2、宝钗的原型是太子妇“瓜尔佳氏”

宝钗的原型则是太子胤礽的“太子妇”瓜尔佳氏，是一个深得康熙欣赏、并且德行品貌俱佳的女子。

瓜尔佳氏就是一个有着停机之德的女子。但她却劝不了胤礽的为爱痴狂，荒废政务。在胤礽两次被废黜后，瓜尔佳氏忧惧成疾，一命而亡。康熙还为这个儿媳妇举行了隆重的葬礼。虽然儿子不成器，但康熙对这个儿媳妇还是非常满意的。

只可惜，当时执迷不悟的胤礽并不懂得珍惜，直到自己彻底被废，他才想起了原配妻子所有的贤德、所有的好。倘若早听妻子一句劝，又何苦会落到如此地步？失去了江山和事业的男人，就等于失去了一切，根本没有资本和力量去赢得心爱的女人。爱美人不爱江山的男人，注定会失去所有。因为，没有江山做后盾，你根本留不住你的爱人。没有哪个女人愿意与你三餐不继、亡命天涯。

可惜，胤礽明白得太迟了。所以，在后来追思亡妻时，他才更侧重于对亡妻的评价。对于李香玉的原型林黛玉，只略微交代了一下她的结局，仅此而已。

所以说，宝钗是根本不可能改嫁贾雨村的。判词里一点迹象都没有，而判词是对一个人终其一生的总结，可以视为“盖棺定论”。

不信，我们可以对照其他人的判词来看一看。比如，袭人的判词是：

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘！”很明显，袭人改嫁优伶蒋玉菡了。我们再看看惜春的判词：

“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”一看就知道，惜春最后的归宿是出家了么。最后再看王熙凤的判词：

“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”

我们看凤姐的判词就知道凤姐最后被休了，投靠到娘家以后更悲惨，走投无路的凤姐，只有死路一条。

所以说，宝钗根本不可能改嫁。身为太子妇的“瓜尔佳氏原型”，怎么可能改嫁他人呢？

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