解读 | 《道德经》第四十四章:多藏厚亡

发布于 2021-10-13 22:57

【原文】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

《道德经》第四十四章-知止不殆（原文）子旭制造 - 《道德经》诵读

本章核心思想和阅读要点：

[1] 本章所讲治身治世两方面都很重要。在治身方面，丹道的修炼要知足知止。在治世方面，社会上有不知足、不知止，以致甚爱大费、多藏厚亡者彼彼皆是。作为治身修真，不但对名利恩爱应知足、知止，而且更应知于至善。必知止才能定能静，而修持有得。注释者从有得以后，如何知止火养丹，反复讲到，言简意赅，值得很好研习。

[2] “名与身孰亲”:夫人之好名好货者，莫不以名能显扬我身，货足肥润我身——身若无名，则湮没不彰矣；身若无货，则困苦难堪矣。是以贪名者，舍身而不顾；黩货者，丧身而不辞。贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名。”人情类然，古今同慨。然亦思名与身孰亲耶？以名较之，名外也，身内也。人只为身而求名，何以因名而丧身？因此身亲而名疏矣！不会名反亲，而身反疏也。

[3] “身与货孰多”:以身拟之，身贵也，货贱也，人皆为身而求货，何以因货而亡身？岂身反少而货反多乎？

[4] “得与亡孰病”:夫有名而性不存，与有身而名不显，孰得焉、孰失焉？舍身而货虚具，与失货而命常凝，孰存耶、孰亡耶？以是思之，与其得名货而失身，不如得身而失名货之为愈。

[5] “是故甚爱必大费，多藏必厚亡”:好名货者，损精神伤生命，甚爱所以大费；厚储蓄者，用机谋，戕身心，多藏所以厚亡也。

[6] “知足不辱，知止不殆，可以长久”:古来势大而罹祸，财多而受诛者，不知凡几！皆由不知敛抑，不自退藏，贪多不止，以致结怨于民，获罪于天也。惟知足知止者，一路平常，安稳到底。无辱无殆，不危不倾，而长保其身，并及其子孙。

[7] 修炼中的知足知止：
本章借知足知止喻止火养丹，以名喻景，货喻药。贪幻景者多被魔缠，气功和武术中的软硬功，内外功等有为法，好运气者难免凶咎。药未归炉，宜以神火、真意观窍，文火武火喻进火的轻重。精气神等药物既入窍鼎，宜止火以养之。火足不知止火，非但倾丹倒鼎，致惹病殃，并且丧命焚身，大遭危殆。又况大道虚无，并无大异人处。或贪美酒美味，艳色艳身，金玉珠玑，楼台宫殿；又或天魔地魔，鬼魔神魔，种种前来试道——或充为神仙，夸作真人，或唯心幻想直登凌霄宝殿——因此一念外驰，以致精神丧败，大道无成者不少；又或识神作崇，三尸为殃，自以为身外有身，而金丹至宝，遂戕贼于倾刻者亦多。若此等等，总由火足不止火，丹回不养丹，所以志纷而神散，外扰而中亡。修炼之士，幻名幻象，幻景幻形，须一笔勾销，毫不介意，如此知止知足，常养灵丹，则止于至善，永无倾颓焉。

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