重阳节 | 父母恩德到底有多重?

我们能得人身，是来自于父母生养的恩德，以我们之身念佛回向在世父母，或超度已故父母，就能够消灭父母的罪，因为父母子女本来就有骨肉最亲的血缘，最容易达到直接的效果。

佛陀在很多部经中都强调父母之恩，劝导要尽有生之年来报答父母的恩德，即使出家人也是一样。

《父母恩重难报经》说：

假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓（suǐ），绕须弥山，经百千劫，血流没踝（huái），犹不能报父母深恩；

假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔（luán）割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜（wān ）其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。

《观经疏》言：

或有化生，或有湿生，或有卵生，或有胎生。此四生中，各各复有四生，如经广说。

但是相因而生，即有父母；既有父母，即有大恩。若无父者，能生之因即阙；若无母者，所生之缘即乖；若二人俱无，即失托生之地。要须父母缘具，方有受身之处。既欲受身，以自业识为内因，以父母精血为外缘，因缘和合，故有此身。以斯义故，父母恩重。

母怀胎已，经于十月，行住坐卧常生苦恼，复忧产时死难；若生已，经于三年，恒常眠屎卧尿，床被衣服皆亦不净；及其长大，爱妇亲儿，于父母处反生憎疾，不行恩孝者，即与畜生无异也。

又，父母者，世间福田之极也；

佛者，即是出世福田之极也。

然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横；诸比丘等，乞食难得。于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食，从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去，又还不得；后日复去，又亦不得。

忽有一比丘，道逢见佛，颜色异常，似有饥相，即问佛言：“世尊，今已食竟也？”

佛言：“比丘，我经三日以来，乞食不得一匙（shi），我今饥虚，无力能共汝语。”

比丘闻佛语已，悲泪不能自胜，即自念言：“佛是无上福田，众生覆护。我此三衣卖却，买取一钵饭，奉上于佛，今正是时也。”作是念已，即买得一钵饭，急将上佛。

佛知而故问言：“比丘，时年饥俭，人皆饿死，汝今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如前具白世尊。

佛又言：“比丘，三衣者，即是三世诸佛之幢相。此衣因缘极尊、极重、极恩。汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。”

比丘重白佛言：“佛是三界福田，圣中之极，尚言不消者，除佛以外，谁能消也？”

佛言：“比丘，汝有父母已否？”

答言：“有。”

“汝将供养父母去。”

比丘言：“佛尚云不消，我父母岂能消也？”

佛言：“得消。何以故？父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。”

佛又问：“比丘，汝父母有信佛心否？”

比丘言：“都无信心。”

佛言：“今有信心。见汝与饭，大生欢喜，因此即发信心。先教受三归依，即能消此食也。”

时比丘既受佛教，愍仰而去。

以此义故，大须孝养父母。

又，佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。

佛尚自收恩，孝养父母，何况凡夫而不孝养？

故知父母恩深极重也。