文本解读与教师专业发展(四):如何把握文体的思维特征进行教学
发布于 2021-10-18 07:45
潜入思维
我们这一讲要讲的是“潜入思维”文本解读策略。什么叫“潜入思维”？为什么要“潜入思维”？寓言这种文体反映出怎样的思维特征？如何遵循寓言思维来解读寓言故事呢？
关于语言与思维的关系，卡尔·马克思有一段经典论述，他说：
就语言本身来说，它是物质外壳，其实没有任何意义，意义是人类的思维赋予的。而语言这个物质外壳里所装的内容，就是人类的思维。当然，这里讲的“思维”是广义的思维，包括人的精神、人的思想、人的意识。而我们今天要讲的“潜入思维”，主要是指狭义的思维，包括形式思维、逻辑思维、辩证思维。
下面，我们一起来分析寓言这种文体有着怎样的思维特征。我们不妨先把寓言所具有的思维特征称为“寓言思维”。
”
Vol. 1
寓言思维特征一：主题先行
比如《亡羊补牢》这则寓言：一开始，羊少了，原因也找到了，那就去补吧，但是，他就是傻傻的不肯去补。如果一开始就补上，那作者想要讲的那个道理就出不来了。
我们再来看第二则寓言《揠苗助长》。一开始，一定要先讲出那个人急于求成。
你看，“巴望自己田里的禾苗长得快些”，很急。你看，“天天到田边去看”，很急。你看，“禾苗好像一点儿也没有长高”，怎么可能一点儿也没有长高？因为他很急。你看，“我得想个办法帮它们长”，还是很急。
故事为什么要这么编，就是因为要讲那个道理，就是因为有个主题已经摆在故事之前了。然后呢，一定要讲他的做法是违背规律的，是违反常识的。
你看，“把禾苗一棵一棵往高里拔”，傻不傻？你看，“从中午一直忙到太阳落山”，蠢不蠢？你看，“弄得筋疲力尽”，笨不笨？
套用现在一句网络流行语：很傻很天真，又猛又持久。但是，故事必须这样讲，否则，事先设定的道理就没法讲了。最后的结果，一定是禾苗都枯死了。其实，这个结果是违反常识的，因为即便把禾苗往高里拔了，才不到一天时间，禾苗也不至于枯死，而且是全部枯死了，这是不可能的事儿。但是，故事必须这样讲。否则，你说第二天去看，禾苗都好好的。那还有什么道理可讲呢？所有的寓言都是主题先行的。
Vol. 2
寓言思维特征二：寓意于象
寓言是怎么讲道理的呢？如果他是直接讲道理，它就变成议论了，那就不叫寓言，叫论文了。寓意于象，就是要用一个形象的东西，把这个道理讲出来，道理是藏在这个“象”里边的。
情节
这些“象”在情节中呈现：为什么丢羊啊？因为有个窟窿，狼进来把羊叼走了。邻居劝他补一补，他一开始没听，结果又丢了羊，后来听了劝告，赶紧把窟窿堵上了，羊就不再丢了。
环境
这些“象”在环境中呈现：羊圈是一个环境，羊圈外有狼是一个环境，养羊人与左邻右舍又是一个环境，这些都是具体的象，这些象围绕着那个养羊人编织起来。
人物
这些“象”在人物中呈现：如果街坊邻居不出现，没有人劝告他，这个道理就说不清楚。一定要邻居劝了，他一开始不听，后来意识到了就马上改正。所有这些象，都是用来讲道理的。为了讲道理，寓言才需要编创这样一个完整的、具体的事象出来。
《揠苗助长》本身也是一个事象，也有起因、经过和结果，也是一个完整的、动态的象。当然，这个象需要各种细节的“象”来支撑、丰富。
比如，这个人巴望禾苗长得快，“巴望”这个词就精准地写出了这个人急切的心理。“一天，两天，三天”，时间之间用逗号隔开，其实，也可以用顿号隔开。但是，逗号的心理时间比顿号长很多，这从反面衬托出这个人内心的焦急。这是心理之象。
再比如，他在田边焦急地转来转去，自言自语：“我得想个办法帮它们长。”回到家里，他一边喘气一边说:“今天可把我累坏了，力气总算没白费，禾苗都长高了一大截。”这些话语，非常形象地写出了这个人的急于求成。这是语言之象。
又比如，他“急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔”，注意啊，不是一棵棵往高里拔，而是一棵一棵往高里拔。第一，拔得很用心；第二，拔得很认真；第三，拔得一丝不苟。但是我们都知道，拔得越用心，结果越糟心；拔得越认真，结果越糟糕；拔得越是一丝不苟，结果越是一无所成。这是动作之象。寓言不会直接跟你讲道理，一定是寓意于象，用一个完整具体的事象把道理讲出来。
Vol. 3
寓言思维特征三：刻意夸张
我们都知道，真实生活中不可能有这样的事，不可能有这样的人。寓言故事中的人物、情节、细节，其实都是被作者刻意夸张了的。
《亡羊补牢》这个故事中，就有违背常理的各种夸张。
比如，“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”怎么会有这样的想法？按常理，羊丢了，心疼死了，原因也找到了，一定就会马上去修羊圈。说得难听一点，这是七岁小孩都懂的道理，更何况是一个成年人呢？羊是他的重要财产，他怎么可能有这样的想法呢？很显然，这样的傻瓜想法是作者刻意夸张出来的。但是，必得有这种夸张的想法，这个道理才能够讲出来，讲清楚。通过夸张人物的想法、做法，来放大这个故事说理的力量。
Vol. 4
寓言思维特征四：象大于意
就是说，寓言本身的故事形象要大于所讲的道理。寓言故事相对于寓意来说，不是证明和被证明的一一对应关系，同一个寓言可以负载不同的寓意。
比如说《亡羊补牢》这个故事，出典是《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》。讲的是庄辛和楚襄王之间的故事。楚襄王做了国王以后，骄奢淫逸，任用奸臣，结果国力衰退，国土被他国夺走，土地面积缩小。那时候，大臣庄辛就曾劝谏楚襄王，但楚襄王没听，甚至把庄辛赶走了。后来，楚襄王又把庄辛请回来，重新问计于庄辛。于是就有了这个寓言故事。
庄辛至，襄王曰：
“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”
简单地说，就是早知今日，何必当初？当初要是听了你的话，就不会有现在这个损失。这时，庄辛就劝慰楚襄王，也是勉励楚襄王，他说：
“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’”
野兔出来了，把猎犬放出去，还不算晚；羊丢了，赶紧把窟窿补上，也不算迟。就是说，出了问题赶紧去补救，还来得及。
“臣闻昔汤、武以百里昌”，商朝的汤王，周朝的武王，他们起家的时候土地面积不过百里，后来却拥有了整个天下。
“桀、纣以天下亡”，夏朝的桀王，商朝的纣王，他们在位的时候拥有整个天下，最后却彻底灭亡，一寸土地都没了。
“今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？”现在我们楚国虽然不算大，但是截取长的，补充短的，合在一起也还有方圆数千里的国土面积，岂是百里能够相提并论的？言下之意，即便楚国的国土被敌国侵占了一部分，毕竟还有方圆数千里，跟当初汤王、武王以百里起家打天下相比，基础要好多了。只要及时改正错误，还来得及。
其实，这则寓言是一种政治劝谏，劝楚襄王只要赶紧修改国策，还来得及。所以，从出典上看，这则寓言是一个政治劝谏，跟我们现在对寓意的理解是有差异的。
再比如《揠苗助长》这个故事。这则寓言出自《孟子·公孙丑上》第二章。原文是这样的：
孟子在这里要讲的是“义”。
总的意思是，“义”这个东西是不能外求的，只能靠自己内心慢慢蓄养。所以他说告子这个人根本不懂义，因为告子把义看成心外之物。
孟子认为，要不断培养义，心中不能忘记，但也不能一厢情愿地帮助义生长。以为今天做一点好事，“义”就多了一点；明天再做一点好事，“义”就又多了一点。这个不是“义”，这个是功利。“义”是要在内心深处自然而然生长起来的，不能外求，不能助长。助长的“义”是 “假义”，是“小义”，不是“大义”，不是“正义”。于是，孟子就讲了《揠苗助长》这个寓言故事，来进一步说明那种外在的助长的“义”不是真正的“义”。这就是《揠苗助长》的出典。
很多寓言故事的寓意，跟他原来的出典是有区别的。《揠苗助长》的本意，是讲“义”的修养，不能助长它，要在内心记住它、察觉它。这是一种修养的功夫。到了现在，寓意已经改变了，讲的是如果急于求成，违背规律做事情，就会欲速则不达。
总之，按照寓言思维的特征去解读寓言，有助于我们更好地把握故事的特点和内涵。那么，我们有理由相信，不同文体的不同文本，背后都有不同的思维方式与特征。通过潜入文本的内部思维，必将有助于我们更好地解读文本的内容和形式。
《崧舟细讲文本——小学语文教材文本解读与教学设计》
在这本书里，王崧舟老师将语文教师的文本解读提升到“立身之本”的高度，但现实情况是，许多一线的语文老师往往忽视文本解读，或者虽有文本解读的意识却缺乏相应的策略和方法。
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编辑说
我们常说，授人以鱼不如授人以渔，这本《崧舟细讲文本——小学语文教材文本解读与教学设计》，就是一本授人以渔的书。
王老师深谙如果没有好的策略归纳，看再多的案例也是惘然，所以创造性地为一线语文老师总结出文本解读的十大策略，提供方法论的指导。如果你是为文本解读感到迷茫，无从下手的老师，也应该读读这本书，这十个策略会为你的教学提供启发。
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