释果曜:怎样才叫有信心?(三)

上师瑜伽和本尊瑜伽有什么区别？

修密法离不开上师、本尊、空行、护法，上师是加持的来源，本尊是获得悉地和成就的来源，空行是事业的来源，护法遣除修行中的各种违缘，护持佛法。这里我们比较一下上师瑜伽和本尊瑜伽的差别。

我们要得到加持就要祈祷上师，然后上师给我们加持；想得到成就，就要观想本尊，（哪个本尊都可以，看自己的缘分）。有时候我们会问上师：“上师，你看我的本尊是谁呀？然后我专门修这个本尊法。”上师观察之后会告诉你，应该观想某位本尊。然后按照专门的次第修行；在修行圆满之后，本尊就会赐给你成就了。当然这个成就不是成佛的成就，只是说某一法门的成就。这里是把上师和本尊两者分开来讲的。

如果总的结合一起讲，上师不仅是三宝的总集，也是三根本的总集。因为上师的身体代表僧，是僧的本体；上师的语言是佛讲法，是妙法的本性；上师的意就是佛的一种本体，也是佛的一种最究竟的意趣。佛经中讲：“师即本尊，亦即空行护法尊。”从教证来看，上师就是本尊、空行、护法，代表他们所有。所以我们有信心的话，从上师那里也可以得到加持，也可以得到成就。并且，我们修本尊法的时候，并没有把上师和本尊完全分开。如果把上师和本尊分开修了，其实得不到真正的本尊加持。因为修本尊瑜伽时，本体还是上师，即便得到悉地也是没有离开上师的加持。

以前玛尔巴通过祈祷见到他的上师那若巴尊者，同时也见到了他的本尊喜金刚，坛城也现前了。因为本尊不常见，当时玛尔巴先选择向本尊顶礼，没有在上师面前求悉地，结果本尊消失了，上师也不见了。因为这种缘起，他没有获得即生成就，没有成就果位。虽然他的法脉传得很广，但是子系的传承从此间断了。从这个文字的记载来看，修本尊与上师比较起来，上师的加持是更殊胜，也可以说我们的成就离不开上师的加持，如果想开悟，或者得到某种境界，完全要依靠上师加持。

五、《上师瑜伽速赐加持》修法仪轨

这里有一个传承，就是《上师瑜伽速赐加持》，是法王如意宝亲自造的，是一个非常简短的上师瑜伽。虽然上师瑜伽有很多版本，因为上师不同，祈祷上师的时候，上师瑜伽的版本也是不一样的。但是只要是宁玛派的弟子，对于法王如意宝的上师瑜伽都不会有意见的。

《上师瑜伽速赐加持》的仪轨，左面红色的是藏文发音，右边黑色的是汉文的意思。我现在给大家念这个传承。

首先是前行。先念皈依偈，观想上师是三宝，三根本，及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远而不舍离。

那葵内色那卡刚瓦耶　　安住虚空遍满虚空者 
喇嘛耶丹卡竹措南当　　上师本尊空行诸会众 
桑吉秋当帕毕给登拉　　诸佛正法以及圣众前 
达当桌折给毕加色切　　我与六道众生敬皈依 

（藏文）                           （汉文）

（三遍）

这就是皈依偈，要念三遍，念藏语或汉语，都可以。

下面还有发心偈，观想为利益天边无际的一切众生，为了修持上师一般的果位，而发无上菩提心。

达当塔耶森间南              我与无边诸有情 

益内桑吉印巴拉              本来即是正觉尊 

印巴希毕达涅德             了知如是之自性 

香且侨德森吉埵              即发殊胜菩提心 

（藏文）                        （汉文）

（三遍）

以上属于前行，接着是正行。

正行：观想莲花座上上师的形象，边观想边念诵：

啊　　　　　　　　　　  啊　　　　　　　

括第秋根嘎达热毕昂         轮涅诸法本净觉性中

让当玛嘎耶西俄爱龙　　 自性不灭智慧五光界

俄吾华单坚毕多吉啦　　 本体具德文殊金刚尊

南巴加吉耶新诺沃捏　　 形象唯一怙主如意宝

嘎萨贼怎班智达义其　　 白明美颜班智达之饰

秋恰夏吉RA支拉万南　    说法手印持执宝剑函

夏尼杰中俄瑞木美卓　　 二足跏趺照射无边光

让囊达毕坚德兰美萨　　 一切自现观为净明然

（藏文）                           （汉文）

正行内容念一遍就可以了，念完之后，然后下面就是祈祷。

祈祷时我们观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：

内钦热俄贼唉香堪色　　自大圣境五台山

坚华图吉新拉耶拉们　　文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得　　祈祷晋美彭措足

共杰稻巴破瓦新吉罗　　证悟意传求加持

（藏文）                          （汉文）

（随力念诵）

念这个祈祷文时，我们念得慢一点，很诚挚的意思，祈祷念时慢慢地念诵。如果我们磕头时，就会用轻快的语调念。就看怎么用。

后面是观想：

蹋尼喇嘛俄挨特雷杰　     后师已成五光之明点

让革些俄内修娘为腾　     由从自顶渗入于心间

嘉根耶西杰第喇嘛当　     当思诸佛智慧总集师

嘎瓦年毕新拉托巴三　     获得与彼同分之加持

（藏文）                           （汉文）

后面汉文的意思是上师变成五色光明点，然后从头顶渗入自己的心间，然后就想诸佛、上师的功德、事业、智慧、慈悲总集在一起了。因为上师融于我自己了，所以能得到各位传承上师的加持，跟他们的功德是一样的。然后就在这种状态住安住一会儿，就看你能安住多久，这个期间如果有分别念了，或者坐不住了，你就下座了，念回向了。

下面是回向偈：

结瓦根德样达喇嘛当　　 生生世世不离师

札梅秋结华拉隆修内　　 恒时享用胜法乐

沙当兰结云单RA造内　    圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效　　 唯愿速得金刚持

（藏文）                          （汉文）

我们修上师瑜伽时候要注意：

1、祈祷上师时，应该想，上师和真佛是无二无别的。什么时候有这种定解，什么时候证悟的机会就大一些。

2、修上师瑜伽时，一般会拿唐卡作为观想的对象，虽然唐卡上有的是报身服饰，所以上师的服饰、手印会有一种改变，包括戴的帽子都会有改变的，但是上师的相貌、面相就不改变了。因为续部也说了，没有只依靠本尊能即生成就的，而全部是依靠上师成就的，这时我们就要观想上师的样子。

3，我们还有一个疑问，我们祈祷法王如意宝，但没见到人，祈祷有什么用？

答：我们很多人没见过法王如意宝，但是祈祷一样会得到加持的。就像智悲光尊者没见过无垢光尊者，他俩隔了上百年，但是他对无垢光尊者有信心，所以也得到了尊者的摄受，梦里或者在各种境界中都会得到尊者的摄受。所以平时在家修行时，一定要多祈祷自己的上师，念上师祈祷文也可以。无论学什么宗派都没关系，主要的是有信心，信心是依靠上师产生的，如果没有上师，开悟会很困难。当然信心也不是很稳固就能建立的，没那么容易，尤其把上师当成佛陀一样的信心不是很容易。有时候我们经常做坏事时，都想“上师不知道吧”！比如持“过午不食”戒时，想偷吃点东西，就觉得上师不知道，或者说“那我吃完再忏悔吧”，这就是因为我们对佛陀、对因果的信心不是很大。在密宗经典里也说过，即使我们闻思很少，修行也很少，但是只要对上师有很大的信心，也能解脱。

以果推因，现在我们还是烦恼粗重的众生，可见我们的信心不达标、不合格。顶果钦哲仁波切说过：“我们就像一群口渴的人，到处去寻找水。我们自己手里捧着一大块冰，然而我们却不肯相信，冰融化掉之后是会变成水的。”所以现在的人特别容易怀疑别人，信心不大。

在这个世界上，我们无法定论谁的生活方式正确，佛法也不是我们每个人的终极目标，毕竟走的路都不同，但是我们有共同的目标就是幸福，只要那个目标是让你真正快乐的、不损害他人利益的，那就勇敢地前进吧，相信它，不要退却。

今天和大家分享信心方面的课程结束了，下堂课讲上师的话题，因为讲信心就离不了上师，讲上师离不开信心，希望大家按时收听。

文章来源：释果曜师父《信心的重要性》语音课程。

文章授权：释果曜师父

文章整理：白马尊师兄、协庆巴姆师兄