陈昌文解读《孟子》自序

从今天开始， 我就开始解读孟子了。

 

因为陈昌文解读论语已经解读完毕，孟子是一个重要功课，也是中国人文化思想的重要一部分，发挥，发展，发扬，更系统化的继承了孔子的思想，思想家的东西，都是人类社会的核心，也是中国文化的核心，这是最重要的东西。

 

中国文化最重要的部分， 我都会尽可能的去解读，去分享给大家，于人于己都有好处，

 

按照儒家思想的说法，学以润身，最主要的还是对我自己有好处，当然对经常看我文字的人也有好处。对跟我做事经商的人也有好处。

 

 

总之，与我来讲，对我个人修养，学识见识有好处，对我经商赚钱也有好处，对我的团队也有好处，对接触到我的粉丝也有好处，往大了说，对社会也有好处，可能对后世也有好处，

 

既然有如此多的好处，那么我就快乐了，也就不存在不辞辛劳了。

 

 每天一篇，一篇篇的以飨读者。

 

 

圣贤之学，我可不敢乱说，故而，整本书，全部采取拾人牙慧的讲法，

 

讲的好听一点，叫着述而不作，信而好古，尽可能跟着有道德，有真经的人去琢磨，去复述，所以读本书的读者大可放心，每一个观点，每一个论述，都是有据可查的，只是我不可能写具体查谁，因为实在是太多了。

 

我总结这本书，一个是为了 与陈昌文解读论语交相辉映，一个是为了开启我的儒学研究，国学研究，

 

利用这些圣人的思想来安身立命，一个是自修，一个是自利利他，一个是做为传播，教育我的团队。

 

 

当然，您说不赚钱，也是不可能的，这书，确实也能给我带来一些利益，不过最大的利益，就是利国利民，利于社会，

 

传播国学思想，圣人之学，闻者都具有很大的福利。

 

我个人当然是最大的受益者，冠冕堂皇的话不敢多讲，兼济天下的话也不敢往自己脑袋上扣，讲圣人的书，就诚恳的一个观点一个观点的讲给大家听，

 

希望我的跟随者，读者，因为陈昌文解读孟子，而获得极大的收益，安身立命，又能求到儒学道统的源头，学到最真的老祖宗的骨血。

 

 

孟子讲了一个最厉害的东西，就是浩然正气与良知良能。

 

我们人要行的正，坐得端，一口浩然正气讲给所有人听，堂堂正正的，我喜欢给团队讲的是，堂堂正正经商，正正经经做人。

 

 正则通，通则大，大则强，强则稳，稳则久，久可至于道。

 

 

我们人都是有良知的，我们其实知道对错，隐隐约约有感觉，什么事情应该做，什么事情不应该做，不应该见的人您见了，就要倒霉，该见的人不见，您也会尴尬，

 

培养错误的人，您也有感觉，培养对的人您也有感觉。这就是良知良能。

 

有浩然正气，就有良知良能，人不端正，就没有良知良能。

 

 

孟子这本书，基本是大块头文章，我还是采取我的写作风格，一句一句拆分了写，以后编辑编撰这本书，看情况而定。

 

 写作儒家思想，国学系列，于人于己都是有好处的，对我来讲是学以润身，也用在团队，

 

对您来讲，或许可以用来触摸每一个圣学的经典观点，用来佐证自己，当然，圣学也可以用来盈利。

 

陈昌文解读孟子：看不到自己的问题，找谁都没用

 

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

陈昌文解读：

 

魏惠王（前400年 - 前319年），即梁惠王，姬姓魏氏，名䓨，魏国安邑（今山西省夏县）人。战国时魏国第3任国君（前369 - 前319年）。魏武侯之子。

惠王九年（前361年），从安邑（今山西省夏县西北）迁都大梁（今河南省开封市）。从此魏亦称梁。

 

这人虽然在位时间很长，但是打了不少败仗，国力衰退，于是心急如焚，于是到处尊贤纳士，好吃好喝，想要给高官厚禄，请人才来拯救国力衰退的魏国。

 

也就是在这个时候，梁惠王，请到了孟子。

 

注意，孟子是请来的，不是自己跑来的。

见面就是一句，孟老先生，您不辞辛劳，不远千里来到我们国家，您一定可以给我们国家带来很大的利益吧。

 

见面就要利益，心急如焚，想要结果。不找原因，而且，好像对人也不太尊重，我还记得在读书的时候，老师翻译这个叟字，说的是老头子，

 

也就是以王的威视压人，根本不尊重孟子，叫老头子，您不远千里而来，您能给我带来什么利益？

 

连交易思维都没有，就是我能给您带来什么，您能给我带来什么，连这个思维都没有，甚至有些不耐烦，您这老头子，赶快说，您能给我带来什么利益，可想而知，这种做人的态度，国力衰败，就很正常了。

 

 一个人的德行，决定了帮他的人是什么层次的人才，一个人的德行太差，想帮他的能人想讲给他 一些有用的东西，他也听不懂。

 

可以说，梁惠王差不多就是这样一个人，孟老先生呢，又要从头教育这个不懂事的大孩子了。

 

我们如果要请人才，起码的尊重要有的，起码的道理是要听的，不能直接问人要结果。首先的态度是，我要做什么才能把这个国家经营好。而不是您能给我带来什么，

 

梁惠王的毛病，陷入就是不从自己身上找原因，而去问别人要结果。这当然是违背儒家思想的基本教条。

 

儒家思想的基本教条，就是行有不得，反求诸己，从自己身上找问题，请教的方式是，孟老先生，我哪里做错了，您能否指教我一二，感谢感谢。

 

这才是一个招贤纳士的基本态度。可见，如果一个人自己的态度不对，找不到自己身上的问题，即便是懂得人才很重要，招贤纳士很重要，也没有用。

 

 

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

陈昌文解读：

孟子这人，有浩然正气，面对梁惠王，直接顶回去，丝毫不给面子，直来直去的，  大王，不要讲利益，我这里也只有仁义而已，没有利益，

这话很奇怪啊，大王问的就是如何获得利益，您呢，没有利益，还要讲仁义，

 

孟子讲话就这样，这讲对的，不讲您需要的，这也是儒家思想的一个核心，不是您需要，我就讲，这样我也成了逐利之徒了，我是讲对的，讲我会的，讲您真正需要的，

 

大王，您哪里是需要利益呢？您是需要仁义，仁义是根本，有了仁义，其他的自然来了。

 

这就好比做生意，不是需要让客户给钱，而是要把自己的产品做好，服务做好。

 

产品，服务都做好了，客户自然会给钱，您挡都挡不住，产品，服务没做好，您天天带着大家研究如何赚客户的钱，赚多了，可能还要破产，

 

 仁义对一个国家，是内核，对君王也是内核，您要带的是仁义之师，是讲道理，讲义气的，您方方面面都做正确了，利益自然来了。

 

仁义就是儒家思想的道，也是孟子向君王推销的道统。

 

小人物，眼里才只看利益，大人物，眼里看的是仁义，道义，规律，背后的底层逻辑，抓住的事物的本质。

 

政治的核心，不是求利，是求仁义，大家相信，敬佩您，您说话大家就跟着干，怎么会没有利益呢？而要做到这一点，只能仁义，而不是利欲熏心。

 

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰“何以利吾家？‘士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。

陈昌文解读：

 

如果大王说，怎么才能对我的国家有利啊？大夫也说，怎么才对我的家族有利啊？一般的士人老百姓也说，怎么才对我个人有利啊？

 

全国上上下下每一个人都相互算计，如何从别人那里取得利益，这个国家就危险了。

 

 这人难道就不能取利了？当然能，但是您不能口口声声的教大家取利，您得知道利益是您做好仁义的结果，而不是当着原因去追求，

 

 领导人必须理解，社会是上行下效的，您是什么样的人，您周围就是什么样的人，您下属就是什么人。您脑袋里只有追名逐利，您周围的人也只有追名逐利，您的跟随者全部是这种人，

 

哪里有名利，他就去干，这样的人， 就不听指挥了，也干不好活了，甚至，让他们谋害国君，领导人，也在所不惜了。

 

只要有利益他们就干，这对所有人都是危险的。

 

 所以，孟子给出的解决方案，就是仁义，您仁义了，大家按照规则做事，帮助别人，对别人有好处，别人仅仅的跟随，团结在您周围，您的利益自然得到保障，安稳，还会越来越多。

 

比如我们做生意，我们不断的宣传，我们就是要利益，我们要从客户手里获得利益，客户听了开心吗？他还敢跟我们做生意吗？显然不敢了。

 

我们要宣传的是我们是仁义的，我们是要对客户好的，是要服务好客户的，我们要给客户最有价值，最好的思想，产品，帮助客户进步，

 

如此，客户得到了最好的思想，产品，服务，他们自然愿意给我们钱，这样，我们才会越做越大，客户也心甘情愿的跟随，给予我们理所应当的利益。

所以，不要口口声声追名逐利。先把仁义做好，先把自己应该做的事情做好。上行下效，追名逐利，会让组织崩盘。而施行仁义，组织会越做越强大。

陈昌文解读论语已经解读完毕，感兴趣可以下单进读书会。

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