独山庄《张氏宗谱》卷一《地舆图》之解读(一)

    上图是独山庄《张氏宗谱》卷一中《地舆图》的第一幅图，即《独山庄阴阳二基图》。此图遵循了“上北下南、左西右东”的原则。“小圆圈”图标则为先祖的“阴宅”，而“小房子”图标则为“阳宅”。从图中不难看出“戎公宅”、“信公宅”、“公祠”、“华公宅”，以及“新宅”。“戎公宅”位于独山庄大院的西部（俗称独山庄“上塆”），“信公宅”位于中部，而“公祠”（现独山学校的位置），位于“信公宅”的东北部（俗称独山庄“中塆”），而“华公宅”则位于东部（即独山庄下塆）。如上图所标记，独山庄东南向有“土砦”和“竖旗山”（此地名现仍在使用），西南向有“独山寨”。“井”即为现在独山庄的“水井沟”。现在的独山庄水井沟出现了“古井尚存，新井并存”的局面。图中的“新宅”即为现在独山庄的小地名“新庄”（也称作“新屋”），此地有四合院古宅尚存。“乐山“是一个风水学术语。《地理人子须知》这本风水书籍含有关于这个术语的专门介绍。独山庄的“乐山”就是独山庄的“后沟”之北的地名为“三棵树”的这片山。据传说，明朝末年，独山庄的张氏“戎、华、信”三公之一——自华公，擅长堪舆，最早在独山庄下塆搭棚定居，而现在的独山庄大院最开始已被“惠（xì）姓老太”占籍入住。华公和信公相中了独山庄这块风水宝地，思索数日，最终利用智慧，劝走了“惠（xì）姓老太”，护送她越过“惠家垭子”到独山寨的南麓定居。这位“惠（xì）姓老太”离开此地之后“，独山庄的这三位先祖继续“披荆斩棘，打草开荒“。十余年后，土地逐渐形成规模，形成了三公后裔”比宇而居“的格局。当然，这仅仅是传说，《张氏宗谱》也未留下这些文字依据。编者记载这个传说，仅供热心的张氏族人参考。

上图为“独山庄全貌”航拍图

上图为正在被修缮保护的独山庄张家大院古建筑群

上图为“戎公宅”旧址（正在修缮）

上图为“信公宅”旧址（正在修缮）

上图为2014年重修的“自信公夫妇合墓”

上图为重修后的“自信公夫妇合墓”近照

注:

2014年重修在原址大概位置重修了墓碑。重修时使用了被压在学校墙角多年的旧墓志。重修时一并建设了“文化墙”。碑联、石狮、香炉、拜台和坟头则是新立的。原墓志落款为大清光绪庚辰年。

下图为独山庄小学（公祠旧址）

注：1950年，独山庄拆除“张公祠”，在原址建设学校。

上下两图为“华公宅”旧址（即独山庄下塆）（四合院在上世纪七十年代被拆）

     下图为独山庄的“新宅”原址，即现在的“新庄”，也称作“新屋”。其四合院尚存。“秀箭东标”这个牌匾也许暗示着独山庄张氏大家族在这里培养过“娴习弓马”的武艺高强之人。这里极可能出过“武秀才”。这个牌匾也有着很悠久的历史。（图片拍摄于2016年7月1日）

     上图为独山庄《张氏宗谱》卷一《地舆图》的第二幅图，即《潭溪寺太和坪阴阳基图》。从上图可以看出：北有“老管寨”，也就是现在的“老官寨”。南有“高望山”，就是现在的宝丰镇韩溪河村和擂鼓佑城交界的“高望山”。东南有“保丰山”。从“水来水去”来看，这里水流多为自西向东。时至今日，以上地名大多仍未变更。“潭溪寺太和坪”即现在的韩溪河桃花坪。“保丰山”即“宝丰山”，现改名为女娲山。热心的张氏族人一定能在上图中找到“花栗树”、“张家塆”、“汪家沟”和“河湾”等地方在图中的大体位置。据独山庄《张氏宗谱》卷三、卷四和卷五的内容记载：自信公第四子显瑞公，葬潭溪寺，癸山丁向（座北朝南），有碑，妣章氏，夫妇合墓，生子六，即拱一、拱德、拱朝、拱勉、拱福、拱秀。拱一，葬张家湾，妣杨氏，生殁葬俱未详。拱德，葬其父墓前，癸山丁向，妣甘氏，葬潭溪寺，癸山丁向。拱朝，葬潭溪寺，生殁载碑，妣朱氏，生殁未详...... 拱勉，生张英寨（即现在的独山庄），葬土寨坡（即现在的秦古镇竖旗村）乾山巽向（座西北向东南）...... 拱福，妣董氏，生殁未详，葬汪家沟，未山丑向（座西南朝东北）....., 拱秀，葬窑塆（即现在的独山庄大包子），亥山巳向（座西北朝东南）妣何氏，复娶黄氏，俱葬窑塆，申山寅向（座西南向东北）。显瑞公夫妇的墓碑虽早已无存，但热心的读者能在上图中找到大体的位置吗？

请看下图，仅供参考

上图为1981出版的《湖北省竹山县地名志》所载的“保丰公社”地图

上图为今日的竹山县宝丰镇韩溪河村标

上图为今日美丽的韩溪河

上图为“保丰山”即“女娲山”

    自信公夫妇之墓碑在秦古独山庄，而显瑞公夫妇之墓碑原址在宝丰韩溪河桃花坪。几百年来，正如独山庄《张氏宗谱》卷一的《祭田记》所记载的那样，“上下各置一祠，春露秋分，互致祭焉”。总之，秦古和宝丰有着千丝万缕的关系。因此，我们把独山庄称作秦古和宝丰两地同根同源的张氏族人的“祖地”，一点儿都不过分。