《说文解字》540部首探源解读 14-9

14-32） 辛（xin-1）：

《说文》：辛，息邻切。秋时万物成而孰。金刚味辛，辛痛即泣出。从一、从䇂。䇂，辠（zui-4，通：罪）也。辛承庚，象人股。凡辛之属皆从辛。

古文字写作‘或或’，由‘䇂（qian-1，或或）’演变而来。‘䇂’为：上面像厚钝的把手底座，下为顶端尖锐、整体弯曲的钩刀形象，即：类似于镰刀、砍柴的弯刀、阉割家畜的弯形刀具。

钝把、前端弯曲的刀具-刑具    䇂（象形）-辛     图片来自网络

古时人们将这种弯曲的刀具作为刑具，其源自于早期的石镰或骨镰。如《说文》：䇂，辠也。辠，犯法也。从辛、从自，言辠人蹙鼻苦辛之忧。秦以‘辠’似‘皇’字，改其为‘罪’。

新石器时期的石镰     图片来自网络

之所以说：辠（zui-4，或），指的是：古时一种将奴隶或罪犯鼻子割掉的刑罚，上为‘鼻子-自’，下为‘刑具’。其字体最早见于战国铭文，可见当时已经有了这种刑罚。延伸指：罪人、罪犯。‘辛’字‘痛苦、悲伤、辛辣、辛苦’的引申义都来自：人受到刑具伤害后的感受。

后假借为‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第八位，与‘十二地支’相配，用以纪年、月、日。与‘五方’相配，为‘西’。季节为‘秋’。

由‘辛’组成的汉字大多与其‘刑具’的本义及引申义有关。如：童（后由‘僮’替代）-男奴、妾-女奴、豙-毅、辜等。

添加意为‘房屋、屋舍’的‘宀（mian-2）’为‘宰（zai-3，或或）’，以此会意表示：充当家奴的罪人。引申指：古时贵族统治者家中掌管家务的奴隶总管，如《说文》：宰，辠人在屋下执事者。从宀、从辛。辛，辠也。后特指：辅佐帝王执政的百官之长，即：太宰、宰相。延伸成为：古时封建官吏的统称。

由‘家奴’延伸为臣服于帝王的官吏     宰    图片来自网络

辟（bi-4，或）：从‘刑具-辛’，从跪跽着的人形，小圆圈为砍落后的人头。以此会意表示：砍头、死刑，即：古时的‘大辟’。引申指：法度、法律。古时君主的意志就是法律，因而延伸指：君主、帝王。如词组：复辟，指的就是：失去君王地位后又恢复君位。

商周青铜器  多字体铭文     辟    图片来自《甲金篆隶大字典》

14-33） 辡（bian-3）：

《说文》：辡，方免切。辠（zui-4，通：罪）人相与讼也。从二辛。凡辡之属皆从辡。

古文字写作‘’，以两个‘辛（xin-1）’组字。‘辛’由‘䇂（qian-1）’演变而来，本指‘刑具’，引申指‘罪人、罪犯’。因此以两个‘辛’会意表示：两个罪犯相互申辩、争辩的意思。如《说文》：辡，辠（zui-4，通：罪）人相与讼也。从二辛。

两个罪人相互申辩、争辩      辡-辯（简：辩）   图片来自网络

‘辡’为‘辯（bian-4，-简：辩）’的初字，添加了意为‘说话、言语’的‘言（yan-2）-讠’。延伸泛指：辩论、辩证。

‘辡’为以两个‘辛’组成的会意字，其本义由‘辯（bian-4，简：辩）’替代后，不再单独作为部首并被弃用。在组字中多作为声旁表示读音，如：辨、辫、㵷等。

14-34） 壬（ren-2）：

《说文》：壬，如林切。位北方也。阴极阳生，故《易》曰：龙战于野。战者，接也。象人怀妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。壬承辛，象人胫。胫，任体也。凡壬之属皆从壬。

古文字写作‘或或’，像古时筑墙工艺‘版筑’的样子-上下两画是位于两边的木板，中间为绳索将两边木板固定以确定墙体的厚度。填土于两板之间进行夯筑，一层层排列上去，‘墙体’便会筑成。

版筑工艺示意图      壬（象形）-任     图片来自网络

在夯筑过程中，每块木板都会承载夯土的压力，因此，‘壬’有‘负载’的含义，此字义后由‘任’字替代。‘壬’为‘任’的初字。

版筑墙体     壬-任    图片来自网络

由‘版筑’将墙体筑成的本义引申指：盛大、庄严。如《诗·小雅·宾之初筵》：百礼既至，有壬有林。有：接续、延续的延伸义，如其所组汉字：纴、妊、饪都有此字义。

后假借为‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第九位，与‘十二地支’相配，用以纪年、月、日。与‘五方’相配，为‘北’。与‘五行’相配，属‘水’。季节为‘冬’。

‘壬’的字义由‘任’替代后，不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，在部分组字里有会意的成分，成为会意形声字，如：纴、妊、饪、衽、祍、䏕、鈓等。

14-35） 癸（gui-3）：

《说文》：癸，居诔切。冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之属皆从癸。‘’，籀文从癶、从矢。

古文字写作‘或或’，像一把短戈被扔出、旋转飞行时的样子摹画，象形。

黄帝战蚩尤图文  蚩尤手中持有短戈     癸-戣    图片来自网络

长柄的戈为古时格斗兵器，在未到格斗距离且双方已经接近、无法使用弓箭的情况下，撒手扔出的这种短戈便是致命武器。这也源自远古时期人们捕猎野兽的实践经验。‘癸’便是扔出这种小短戈时旋转的样子。

青铜器铭文   父癸（图片下方，上为持短戈的武士）   图片来自《甲金篆隶大字典》

添加部首‘戈’为‘戣（kui-2）’，使其字义更加明显，‘癸’为‘戣’的初字。从‘癸’所组汉字多有‘旋转、转动’的含义，如：葵、睽、揆等。

后假借为‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’的第十位，与‘十二地支’相配，用以纪年、月、日。又代指：顺序的‘第十’。与‘五方’相配，为‘北’。与‘五行’相配，属‘水’，如词组：癸水，便是古时女性月事的专用词。季节为‘冬’。

后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多作为声旁表示读音，在部分组字里有会意的成分，成为会意形声字，如：葵、睽、揆、骙、暌、楑、湀、猤、䙆等。

由上面的分析可以看出，‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’，源自古时的十种器具，分别是：皮甲、绳索、炊煮器基座、铜锭、斧钺、索套、钲铃、刑具、版筑、短戈。古华夏文明源自生产生活实践、逐步升华到理论-博大精深，源远流长。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

心机机心，术尽伤人；

天上天下，惟一止正。

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回家诀

  如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。