《心经》解读 心念改变,命运就会改变

观自在菩萨， 行深般若波罗蜜多时， 照见五蕴皆空， 度一切苦厄。

心经的一切的义理和乃至整个佛法的义理都包含在这四句当中了。观自在菩萨五个字连起来，就是说观世音菩萨修耳根圆通法门，返闻自性证到了自己不生不灭的闻性，了知一切法皆不出本心，而证得了涅槃妙境。菩萨要了知的就是一切作用的万能体，也就是我们的佛性，我们也叫它自性。一切的相都是我们的佛性的显现，我们要透过这些相、透过这些作用，看到我们自己佛性、性之体，这就是明心见性。

所以，有一个禅宗的大德有一首诗说的很好，他说：“心随万物转，转处实能幽，随缘习得性，无喜亦无忧”。心随万物转，就是说我们的心随着万物生起了种种的妙用，这里说是因缘接物，事情来了怎么解决？工作来了怎么完成？实际上我们心里都很明白，心里都不糊涂，所以叫心随万物转。当然这里不是说心有所住，而是指我们心都了了分明。

金刚经里头也有一句话叫：“应无所住而生其心”，其实心不是说不生，念不是说不起，要有妙用怎么可能不生心呢？关键是要生无所住之心，而这个所生的心不能够停留到什么事物上。起念的时候，不见有念可起，起念之后又犹如叫作“雁过长空，了无痕迹”。如果我们在做事的时候尽管做事，尽管的接缘待物，但内心却一无所住，毫无患得患失之心，比如说我们事情做成了，也不会沾沾自喜，因为本来就是我们尽职尽责做的，也没有什么骄傲夸耀的;如果说失败了也不会忧恼，因为自己并没有马马虎虎、敷衍了事，而是竭尽了自己的力量去做，所以我们觉得失败了也没关系，改正了错误就可以。这就叫做“转处实能幽”,你心里头总能够坦坦荡荡,清净无染。

“随缘识得性，这句话非常的重要，我们做的一切的事情，都要随缘。随缘则起妙用，反之就会升起种种的烦恼，因为一切的事物实际上都是假象，只有自性、佛性才是真实不虚的，我们做事情他只是随缘起用，无所执著，那么这样才能够得到真实的受用。当我们一旦认识到了我们自己的本性，我们自己的佛信就不再着相了，做起事情来就可以随缘起用，我们叫游刃有余，这就叫做随缘识得性。

“无喜亦无忧”，这句话的意思就是说，如果说因缘很顺，我们做的事情很圆满，那么我们也没有什么要沾沾自喜的。反过来如果因缘不合，事情没有做好，我们也不必忧虑，因为一切事物，它本来就是一种假象，本来就没有得失，所以所做的事情都是叫做随缘起用、恒顺众生，利益群伦，并非为了自己的私利。如果是这样想的话，那我们就得到大受用大自在了。如果说我们真正能够像观世音菩萨这样明自心，那么就可以像观世音菩萨一样得到十种自在，愿大家都能够得到自在！

佛是从哪里产生的？佛是由我们心成的。“是心是佛，是心作佛。”那地狱、饿鬼、畜生是哪里产生的？也没有离开当下的这一念心。因此，一念觉悟的心，可以让我们成佛；一念迷的心、愚痴的心、嗔恨的心，也可以让我们堕落。当我们明白了是心可以作佛，就要善用这颗心。

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