赵冀龙解读《黄帝内经》:使神志安宁,就能进入“心流”?

欢迎同学们、朋友们回到无极太极出品的《黄帝内经》解读。

上一期呢咱们讲了秋季“早睡早起，和鸡同步起居”的养生作息，以及人体“上丹田”松果体的奥秘，这期咱们接着往下讲“使志安宁，以缓秋刑”。

咱们之前讲过《黄帝内经·四气调神大论》中，关于志的描述，春季是“以使志生”，夏季是“使志无怒”，现在到了秋季，对“志”的要求就变成了“使志安宁”。

 

“使志安宁”的误区

那么，“志”如何才能安宁呢？

 

有同学问我说，当代有的网红中医认为，想要“使志安宁”，最重要的是“收心”，不让心神跑出去，心神等于志向，“收了心”志向就跑不出去，不然就会被秋气肃杀得产生莫名的恐惧。

 

首先呢这种网红说法有一定道理。收摄心神，它能减少能量外散，让自身的能量减少损耗，从而达到一定养生的效果。

 

所以这种说法从表面上看是有道理的，但是只要一推敲，就能发现大量的逻辑硬伤，主要在两个方面，一个是在理论方面，一个是在实操方面。

咱们先假设理论方面正确，单说实操。我给大家举个栗子，比如呢，我们都知道尾气不好，但咱们为了工作为了生活，不能退隐到山林之中，每天都得在距离汽车很近的地方生活，不是呼吸精气，而是呼吸尾气。这个时候如果天天担心、纠结于尾气对身体的毒害，那身心状态能好的了么？

 

所以呢，对于还不能去山里隐居的大多数人来说，与其天天担心尾气，还不如认栽，不考虑尾气不尾气的问题，当做没有尾气这回事，反而可以落得身心清闲。

 

同样的道理，收心这个词听起来虽然也是通俗易懂，但具体操作起来却漫无边际、无处下手。

 

人是万物之灵，相比于其他动物，有着更为充沛、丰富、多变的感情和情绪，大多数人由于不修行或者修行的方法不正确，不高效，对自身的身体缺乏觉知和掌控力，所以往往无法控制情绪。在这种状态下，不想收心还好，一想收心却收不回，就会干着急，产生焦虑。于是天天担心、纠结于静心而不得，身心状态还能好的了么？

 

当大脑里告诉自己要收摄心神，却因修为不够收不回心神的时候，脑中的想法和心中的想法不一致就会产生的焦虑、纠结、内耗，会消耗比平时多得多的能量。尤其是焦虑造成的阴液损伤，在最为干燥的秋天，无异于火上浇油，晚上还想睡踏实么？秋天还想过踏实么？

 

所以，对于收心的能力还不足的绝大多数人，与其天天担心收不了心，还不如认栽，不考虑收心不收心的问题，当做没有收心这回事，反而可以落得身心清闲。

 

实操不是理想主义，不是知行合一，认为自己会了就真会了。不然王安石变法早就成了，就不会害死上千万的人了，没错，王安石他就认为自己真会变法，然并卵。实操呢，需要两个要素，一是方法，二是实践。

比如在古代，一个高明的师者教学的时候，首先会给学生方法，然后就鼓励学生大量实践，并且从中积累经验和手感，然后积累一次次的成功，最后才能形成真知。

这真知的“知”从字面上来看和知行合一的知从字面上来看是同一个知字，但境界上却是天壤之别，这个真知的“知”可以落地，而知行合一的知，在绝大多数情况下不能落地，不闯祸就不错了。

那反过来，如果一个老师教学的时候，只给个方向不给方法，其实很多时候呢，远不如连方向都不给的好。不然学生会产生严重的内耗，影响修行主题。

 

好，关于实操的硬伤咱们先聊到这。咱们接着推敲理论部分的硬伤，网红中医认为，想要“使志安宁”，最重要的是“收心”，不让心神跑出去，网红中医说，心神等于志向，心神跑不出去，志向就跑不出去，一旦跑出去，就会被秋气肃杀得产生莫名的恐惧。

 

哎呀，这里底层逻辑的硬伤就多喽。

五脏与情志的关系

首先呢，五脏的功能是。心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志。

 

注意关键词，心藏神，肾藏志。心神和志向两者归属于心和肾两个完全不同的脏器。而网红中医认为心神等于志向，那么心就等于肾了，这逻辑硬伤明不明显？

 

再往下看，网红中医认为，如果收了心，志就安宁了，会这样么？

 

咱们这里简单讲下七情与五脏的关系。心志喜，肝志怒，脾志忧思，肺志为悲，肾志恐惊。

 

心志喜。夏天心火旺，但是过了夏天又过了长夏到了秋天，心火早就不旺了。此时收心，就算你有修行，能降服心，能不让自己妄喜，但这样就能得到安宁吗？

 

我当然很希望这样就能能得到安宁，咱们好继续往下讲下一个话题。但现实是残酷的，心只是五脏之一，喜也只是七情之一，还有其他四个脏腑及其所对应的六种情绪呢。

比如肝志怒，秋天金气重，金克木，本来就伤肝，如果你制怒功夫不行，在秋天大发雷霆，肝火大盛，这下肝就会更惨，你还想安宁？

你也安宁不了。再比如肺志悲，秋气本身就悲凉，你如果修行不足，情感被红尘牵绊，爱恨情仇的事又没看透，这悲一起来，你想安宁？你也安宁不了啊。所以，这个逻辑硬伤也难以遮挡过去。

网红中医接着认为，被秋气一肃杀，人就会产生莫名的恐惧。这里的硬伤也非常明显，咱们知道，肺志悲，肾志恐惊。普通人由于不修行确实容易伤春悲秋。但悲走的是肺，恐惧走的是肾，肺和肾完全是两回事，能量的流向都不同，频率也不同，性质也不同，怎可混为一谈呢？

 

好了到了这，我简单总结一下，那段表述中，一共有三大逻辑硬伤。

一、心神等于志向，这是个逻辑硬伤，神归心管，志归肾管，各司其职。志在肾，你和心较什么劲呢？

二、 使志安宁最重要的是收心，收了心，志就能定，这就是第二个逻辑硬伤。收心只能不喜，但肝的怒，肺的悲这些仍然可以折腾的你鸡犬不宁。所以，根本定不了志。

三、 收不了心就会被秋气肃杀产生莫名的恐惧，这是第三个逻辑硬伤。被秋气肃杀不会产生冬天的走肾恐惧感，而是产生秋天的走肺悲哀感。

 

所以逻辑硬伤的根源就是，网红中医把肺、心、肾这三者呢，混为一谈了。所以说，一知半解比无知更可怕。咱们学习国学文化呢，千万不能只知其一不知其二，不然就会以讹传讹，影响深远，造成很多不必要的伤害。当然了，每一个网红中医也都是弘扬传统文化的友军，我善意的点到即止，就不深说了，下面呢提供点解决方案。

真正的 “使志安宁”

关键词，肾藏志。所以呢，志是否安宁，主要取决于肾能量的充足程度。肾能量充足，人就会像一个童男童女或者出师表里的费祎前辈那样，志虑忠纯。

 

这样的人呢，很容易就把100%的精力集中到自己当下的所做之事上。从而变得坚韧纯粹，而不会轻易受到外界因素的干扰。

 

同时呢，既然精力百分之百地集中起来做事了，也就没有多余的志去浪费给其他脏腑了，这下子心的喜，肝的怒，肺的悲，就都断了能量供应，又拿什么去折腾呢？

 

于是，外不受扰，内不纠结。聚精会神，心流状态，这不就得到安宁了吗？

 

是不是太简单了？所谓真传一句话，假传万卷书。大家高高兴兴的每个星期过来听我的分享，我可不忍心跟大家讲那些水货知识、地摊知识扫大家的兴。

 

所以这真传一句话呢送给大家，希望大家，避开这个外界结尾常见的坑，外界常见的模式是什么样呢？

是拆东墙补西墙，死循环。因为人体的能量一共就那么多，拆来补去，不光于事无补，反而会加速损耗。所以，常人往往刚安了心，然后肝再发怒，刚制了怒，肾又惊恐，刚壮了胆没那么惊恐了，Ta又觉得世态炎凉、怀才不遇，然后悲从中来。

刚从悲凉中走出来，要么马上被忧国忧民，杞人忧天的忧虑所捆绑，要么就会因为对人对物的迷恋而染上相思病，等着好不容易摆脱了这忧思的情绪，然后又产生了妄喜，然后再发怒，再惊恐，再悲伤，再忧思。堕入轮回，能量每况愈下。

 

所以很多人终日杂念纷飞、神志不安、想入非非、瞻前顾后等，产生抑郁症、焦虑症、躁狂症等等，其实都与肾精亏虚、肾能量不足有关。

 

现代医学统计发现呢，秋天是一年中抑郁问题最高发的季节。咱们分析其内在的机理，就是在于秋气肃杀、秋季环境萧索，人体阳气在秋季内收内敛，如果阳气总量不足，就会导致精神不振。最终引发情志问题。

 

说到伤春悲秋，古代文人经常会“伤春悲秋”，很多流传很广的诗篇，就是在春秋季节写下的。古代时候大多文人儒生，一心读书，身心缺乏磨砺和淬炼；再加上许多文人往往事业方面没啥成就，到了秋天睹物思人，由物及己，反差大了，就觉得“怀才不遇”，或者恨自己没用，难免要慷慨激昂的“伤春悲秋”一番。

 

了解了机理，以后的路就好走了。使志安宁，不需收心，不需绕圈子，只需做一件事，定志。定志做好了，不只能达到以缓秋刑的养生目的，而且还能赢得事业方面的丰收。到那个时候，即使你想去学那些眼高手低，百无一用的书生，去伤春悲秋，也很难在自己身上找到悲伤的素材了。

关于定志，我有具体的策略，篇幅问题，咱们下期再讲。大家先做做预习功课。预习内容就是，每天早睡，晚饭吃黑米黑豆等黑色植物，好的同学们，咱们下期再见。

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一起听赵老师解读《黄帝内经》

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