佛教:开悟禅修,怎样找到好老师?怎样使用禅修的钥匙

开悟最好的老师，并不止于一个人。因为开悟一路上，有很多道门，只有帮你打开你目前这一道门的老师，才是当下最好的老师。而如果一个老师拥有的钥匙是打开未来的很多道门的钥匙，对你当前这一道门，一点意义都没有，而且，更有可能的是，醉心羡慕老师手里的钥匙，慌乱的求索，反而会混淆了你的视线，迷失了你的方向。

当然，如果碰到一个真正开悟的老师，他能够看到你目前的位置，给予相应的指导，是最好了。但是多数的情况，你在遇到很多个老师后，才能遇到这个真正开悟的老师，即使你遇到了，他也只是帮你走一程而已，剩下的门，他也只是给你建议，自己去寻找钥匙，路，是自己走出来的。

曾经帮你打开某一道门的老师，可能也只是在那道门后，并未再前进，他没觉醒，他只是在那个层次，你可以比他做的远很多。

有的老师，他的话对在目前这道门的你来说，可能全是些疯言疯语，甚至胡说八道。直到你到了最后的关头，你才需要，你才看出他是老师，他的话对你才有意义。你要一路上打开很多道门，直到穿过无门之门，你就再也不需要老师。

一路上的老师，可能是个大师、可能是个高僧，也可能是一个普通人，在恰巧那个时间说了那句话或做了那件事，而对你来说就是当前这扇门的钥匙。这个老师，还可能根本就不是以一个人的方式出现，可能是一本书，也可能是一个声音，鸟叫、瓦片落地、烧火的木炭崩裂声，也可能是一个场景，灯光的突然熄灭等等。

打开每一道门的钥匙，只在开启当下那扇门需要时是宝贵的。但是，如果你紧抓着那把打开后面甚至更后面的门的钥匙，对当下来说，那要不是变成了你新的执着，就是变成了占用大脑的文字符号，或者是废话和胡说八道。只有到了那一扇门前时，这个钥匙突然出现在你脑海，然后你发现，它是至尊宝贵的。而此前你可能都听过一万遍了，但是可能一直对这个钥匙很无感，也可能觉得他可能很莫名其妙，甚至觉得他很讨厌，或者是很矛盾。

佛教有一个比喻，指月亮的手指，佛法以及高僧大德的教导，都

是是指月亮的手指。而这个指月亮的手指，就相当于这些钥匙。最常见的误解就是，很多修炼者，储藏了满脑子的手指，这些手指的获取、储藏消耗了修炼者太多的精力，他们可能都只是满足于获取手指的数量，以及欣赏手指的精美，以此来满足他们需要填补的自我，以至于都没有看过手指指的方向。不要费心去获得所有可能的钥匙和手指，而是集中精力打开当下需要打开的这扇门，只寻找打开当下这扇门的钥匙。

举几个钥匙的例子：“世界就像一个梦？”“见佛杀佛？” “无我？”“时间是个幻象？”这几个概念，每一个概念都是一扇门的钥匙，而在你没有到达相应的门之前，你都无法理解他们。直到你到了，突然之间，这个概念或者说路标就让你有如醍醐灌顶般的领悟，内心豁然开朗，澄澈通透。比较特别又敏感的这个“见佛杀佛？”如果你是个佛教徒或佛学爱好者，在没到见佛杀佛这个钥匙打开的那扇门之前，见佛杀佛对你一点意义都没有，还可能引起你修炼过程的误解和混乱。还见过很多学佛者，谈论起来，引用到“见佛杀佛”这个词，还有“清净行者，不入涅槃，破戒比丘，不入地狱。”这句话，并不是把这些当作钥匙，而是当成了知识渊博的证明，显示和装扮自我的标签，与修炼的方向——无我，走向正好相反——一个更加强大疯狂的自我。

开悟路上需要的老师，需要的智慧与知识，不要贪多，你并不需要一路上所有的知识与老师，你最需要，最应该集中全部精力的，是寻找当下那扇门的钥匙。一个开悟的大师可能有很多著作，世界上也不止一个开悟的大师。但是对于你，需要的只是当下那扇门的钥匙，不必执着有形有象的老师。

如果问找到当下老师的秘诀，找到当下的钥匙的秘诀，确实有一个。就是强烈的愿望，追求真相的强烈渴望，奋不顾身的努力，不顾一切的坚决。当学生准备好了，老师自然会出现，整个宇宙都会为那个真诚的愿心铺路、指导和服务。

佛教的经典《金刚经》，包含了很多个阶段，好几个方面的不同指导，谨遵经文，就不会跑偏。对于修行的人来说，逐步地发现，其中的一把把钥匙，是很有帮助的。但是，并不是要同时使用所有的钥匙，最迫切的是当下那一道门的钥匙。

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