学而第一

     《论语》开篇第一句，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（人不知而不愠，不亦君子乎的译文：别人不了解我，不知道我，我也不怨恨，这难道不是品格高尚的人吗？）

       宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基” 。“学而”开篇章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。

孝悌是做人之首

弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。

     《弟子规》堪称近代学习儒家思想的精髓笔记。孝悌之道放在第一位。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
      祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。

人不知而不愠

       世人都有争强好胜之心，不论是在学校同学之间、家庭兄弟姐妹之间、单位同事之间、还是国际上不同国家民族种族之间，都会有争斗之心。君子是心怀仁道理想，积极进取、学习反省，自然会有各种不理解。那面对这种不理解该怎么办呢？理念之争，根本就辩不出来的。所以想当君子，那就要坚定心中的信念，他人理解不理解的都不对我产生任何影响，我该干什么还是干什么。所以，什么是人不知而不愠，不亦君子乎？就是该干什么干什么，不因他人的毁誉而活。这也是我辈把《论语》从书本落实到行动上的收获。

先做人再做事的步骤

      古人注解儒家学说经典著作《大学》时候，大都将「在明明德、在亲民、在止于至善」列为“三纲”，将「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」列为“八目”。从儒家学说上讲，我们先做人再做事，就要遵循三个纲领和八个步骤。其中“三纲”被称之为做人做事的战略层，而“八目”就是做人做事的方法和步骤。

   《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

      大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

      古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要探究事物原理。

舜德遗风

诸城市非物质文化遗产保护协会【矩阵号】

23篇原创内容